☆☆ 法　話 ☆☆
　
【 私の如是我聞 】
　　　 　　　　　　　　　　　

第86回

おのれこそ　おのれのよるべ

更新

平成30年10月

　　　　　　　　　　
『おのれこそ　おのれのよるべ　
　おのれをおきて　誰れによるぞ　
　よくととのえし　おのれにこそ　
　まことにがたき　よるべをぞえん』　

　　　　　　　　　【「法句経」】

　人（ひと）は、 自分自身（じぶんじしんしん）がだれであるか、どこにいるかを、 常（つね）に 確（たし）かめようとするものです。
　そして、 人（ひと）は 自分（じぶん）の 姿（すがた）や　いどころを 見出（みいだ）そうとするとき、いつも、 自分自身（じぶんじしん）が 愛（あい）し 得（え）るような 姿（すがた）と　いどころを 見出（みいだ）そうと、 本能的（ほんのうてき）に 努（つと）めるものではないでしょうか。
　そして、　 自分（じぶん）で 自分（じぶん）が 愛（あい）せるような 人間（にんげん）になろうとするとき、 人（ひと）は 他人（たにん）に　 愛（あい）され、ほめられ、
うらやましがられるような 自分（じぶん）の 姿（すがた）を 夢（ゆめ）みるのが 普通（ふつう）です。
　しかし、 他人（たにん）に 愛（あい）されようとすれば、 他人（たにん）の 気（き）に 入（い）るような 人間（にんげん）として、 自己（じこ）を 表現（ひょうげん）しなければならず、 他人（たにん）の 心（こころ）をよりどころとして、 自分自身（じぶんじしん）のあり 方（かた）を 定（さだ）めなければなりません。
　他人（たにん）が 自分（じぶん）をどう 思（おも）うかということを、いつも 気（き）にしながら 生（い）きて 行（い）くということになります。
　他人（たにん）の 気持（きも）ちが 変（か）われば、 自分（じぶん）もまた、その 変（か）わった 気持（きも）ちに 合（あ）うように 変（か）えて 行（い）かねばならないでしょう。
　そして、また、いっそう 都合（つごう）の 悪（わる）いことには、すべてのひとの 心（こころ）に 受（う）け 入（い）れられ、 愛（あい）されるような 人間（にんげん）になることは、ほとんど 不可能（ふかのう）です。
　こうして、 他人（たにん）の 心（）をよりどころとして、 自分自身（じぶんじしん）のあり 方（かた）を 決（き）めていくよりも、 自分自身（じぶんじしん）の 中（なか）に 自分（じぶん）のあり 方（かた）を 見出（みいだ）していき、 自分自身（じぶんじしん）をととのえてこそ、 人（ひと）は、ほんとうに 自分（じぶん）を 愛（あい）することができるようになるのではないでしょうか。
　そのためには、 人（ひと）は、 他人（たにん）の 心（こころ）に 映（うつ）った 自分（じぶん）の 姿（すがた）を 見（み）るのではなく、 自分（じぶん）のありのままの 姿（すがた）を 見（み）なければなりません。
　ありのままの 自分（じぶん）の 姿（すがた）が 分（わ）からなければ、 自分（じぶん）の 姿（すがた）をととのえることは 出来（でき）ないからです。
　しかしながら、そのままの　 自分（じぶん）を 見（み）るということは、 人間（にんげん）にとって 不可能（ふかのう）とさえいえるほどの 難事（なんじ）であります。
　この 困難（こんなん）への 挑戦（ちょうせん）こそ、 人間（にんげん）に 課（か）せられた 最高（さいこう）の 闘（たたか）いであるといえましょう。
　仏道（ぶつどう）は、ここから 始（はじ）まるのではないでしょうか。
　ところで、 近（ちか）ごろの 社会（しゃかい）は、　 「他人志向型（たにんしこうがた）」の 社会（しゃかい）であるといわれます。
　たえず 他人（たにん）が 何（なに）を 考（かんが）えているか、ひとが 自分（じぶん）をどう 思（おも）っているかを 計（はか）るために、レーダーをそなえて、それにもとづいて 生活（せいかつ）してゆく 人（ひと）が 多（おお）い世の中です。
こういう 時（とき）にこそ、かえっておのれの「よるべ」とする 仏（ほとけ）の 教（おし）えが 仰（あお）がれねばならないと 思（おも）います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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※『ひかりの言葉』
本願寺出版社　
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