☆☆ 法　話 ☆☆
　
【 私の如是我聞 】
　　　 　　　　　　　　　　　

第81回

底知（そこし）れぬ闇にあえぐ

更新

平成30年5月

　　　　　　　　　　
『無碍（むげ）の 光明（こうみょう）は 無明（むみょう）の 闇（あん）を 破（は）する 惠日（えにち）なり』
　　　　　　　　　【「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」】
　
　一見（いっけん）、 はなやかに見える 今日（こんにち）の世の奥底に、混とんとした 深淵（しんえん）を思わせられる状況がひそんでいます。
「いじめ」ということ一つをとりあげても大変な社会問題であります。
　人間は、悪いこと、困ったことが起こった時、その責任を他に転嫁（てんか）する習性を もっているのでしょうか。
「時代が悪い」「社会が悪い」「今の子供が悪い」「先生が悪い」「家庭が悪い」「友達が悪い」など、さまざまであります。
　ここでは「自分」が「ぬけがら」になっているという共通点があります。
　それで問題が片づくほど浅いことがらではありません。

　一寸（いっすん）先は 闇（やみ）という　よくみれば　その闇は
　私の中にある　ときには　月ものぼるが
　　　　　　　　　　　　　　【榎本　栄一】

　一寸（いっすん）先は闇というけれど、よくみれば、私の中にあることが 見破られる世界があるというのです。
闇（やみ）とは 無明（むみょう）のことです。
仏教で「明るさがない」ということは、ものの実態をそのまま、ありのままにみる 智慧（ちえ）がないということです。
　いま、ものの実態といいましたが、つきつめていえば、無明（むみょう）とは 自分が見えないということであります。
　「ときには月がのぼる」というのは、自分の背中まで 照（て）らし出す、なにものにも、さまたげられない 阿弥陀如来（あみだにょらい）の 光（ひかり）に 遇（あ）うことでありましょう。
　さわりのない 光明（こうみょう）に 照（て）らし出された私と、この世の実態とはどういうあり方でありましょうか。
　それは、私の 無智（むち）と 煩（わずら）い 悩（なや）みが、この世を生み出し、この世の 濁（にご）りが私に 沁（し）み込（こ）んでいるともいうべきでしょうか。
つまり、現実に巻きこまれている私、私が巻きこんでいる現実というべきでありましょう。
　このように 照（て）らし出されてみると、悪は 対岸（たいがん）にあるのではないということです。
おのれの 濁（にご）りが時代・社会を濁し、時代・社会の 濁（にご）りがいよいよ私を 煩（わずら）い 悩（なや）ますのであります。
　この私自身と時代社会の 無明（むみょう）の闇を 照破（しょうは）するはたらきを 「無碍（むげ）の光明（こうみょう）」 であると説き明かしてくだされたのであります。
　 　親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、自ら 『唯信鈔文意』に
「無明（むみょう）の 闇（やみ）をはらひ、 悪業（あくごう）にさへられず、このゆゑに 無碍光（むげこう）と申すなり。 無碍（むげ）はさはりなしと申す。
しかれば阿弥陀仏（あみだぶつ）は 光明（こうみょう）なり。 光明（こうみょう）は 智慧（ちえ）のかたちなりとしるべし」
と述べられています。
　 底知（そこし）れない 無智（むち）と 煩悩（ぼんのう）の 闇（やみ）にあえぐ「われ」と「われら」の 世界（せかい）に、さわりなき 光明（こうみょう）が 徹照（てっしょう）してくだされたことにうなずく 世界（せかい）が 信心（しんじん）のめざめであります。
　まことにめざめの 世界（せかい）はおおいなるうなずきであり、 明晰（めいせき）の眼であります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

---

※『真宗法語しんしゅうほうごの こころ』中西　智海
本願寺出版社　
電話 0120-464-583
お経の本やCDや仏書の販売 西本願寺の本
本願寺出版社

---

---

トップページへ 　　法話に戻る 　　書庫をみる