《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　

第93 回

第十五条　煩悩具足（ぼんのうぐそく）の 身（み）をもって、すでにさとりをひらくといふこと

更新

2019年5月

　あらゆる煩悩（ぼんのう）をそなえた身でありながら、この世でさとりを開くということについて。
　このことは、もってのほかのことです。
　この身のままこの世で、仏（ほとけ）になるというのは 真言密教（しんごんみっきょう）の根本の教えであり、 三密（さんみつ）の 行（ぎょう）を修めて得られるさとりです。
　また心身の全てが清らかになるというのは 法華一乗（ほっけいちじょう）の教えであり、 四安楽（しあんらく）の行を修めて得られる 功徳（くどく）です。
　これらはすべて、能力のすぐれた人が修める 難行（なんぎょう）の道であり、 観念（かんねん）を成就して得られるさとりなのです。
　これに対して、次の世でさとりを開くというのが 他力浄土門（たりきじょうどもん）の教えであり、信心が定まったときに間違いなく与えられる 本願（ほんがん）のはたらきなのです。
　これは、能力の 劣（おと）った人に開かれた 易行（いぎょう）の道であり、善人も悪人もわけへだてなく 救（すく）われていく教えです。
　この世で 煩悩（ぼんのう）を 断（た）ち 罪悪（ざいあく）を 滅（め）っすることなど、とてもできることではないので、 真言密教（しんごんみっきょう）や 法華一乗（ほっけいちじょう）の行を修める徳の高い僧であっても、やはり次の世でさとりを開くことを祈るのです。
　まして、 戒律（かいりつ）を守って行を修めることもなく、教えを理解する力もないわたしどもが、 この世でさとりを開くことなどできるはずもありません。
　しかし　そのような　わたしどもであっても、 阿弥陀仏（あみだぶつ）の 本願（ほんがん）の船に乗って、苦しみに満ちた迷いの海を渡り、 浄土（じょうど）の岸に 至（いた）りついたなら、 煩悩（ぼんのう）の雲が　たちまちに晴れ、さとりの月が 速（すみ）やかに 現（あらわ）れて、何ものにも　さまたげられることなく　あらゆる世界を照らす 阿弥陀仏（あみだぶつ）の光明と一つになり、すべての人々を救うことができるのです。
　そのときに　はじめて　さとりを開いたというのです。
　この世で　さとりを開くといっている人は、 釈尊（しゃくそん）のように、人びとを救うために　さまざまな姿となって現われ、 三十二相八十随形好（さんじゅうにそうはちじゅうずいぎょうこう）をそなえ、教えを説いて人々を救うのでしょうか。
　このようなことができてこそ、この世でさとりを開いたといえるのです。
　『高僧和讃（こうそうわさん）』【注釈版聖典　五九一頁】に、

　　「金剛堅固（こんごうけんご）の信心の
　　さだまるときを　まちえてぞ
　　弥陀（みだ）の 心光摂護（しんこうしょうご）して
　　ながく 生死（しょうじ）を　へだてける」

　　「決して 壊（こわ）れることのない信心が定まる　まさに　そのとき、 阿弥陀仏（あみだぶつ）の 慈悲（じひ）の 光明（こうみょう）に 摂（おさ）め 取（と）られ、つねに 護（まも）られて、 もはや迷いの世界に 戻（もど）ることがない。」

　とあるように、信心が定まる　そのときに、 阿弥陀仏（あみだぶつ）は　わたしどもを 摂（おさ）め 取（と）って決してお 捨（す）てにならないのですから、迷いの世界に生まれ変わり　死に変わりするはずがありません。
　だから、もはや迷いの世界に 戻（もど）ることがないのです。
　しかし　このように知らせていただくことを、さとりだ　などと　ごまかしていってよいものでしょうか。
　大変悲しいことです。
　「往生（おうじょう） 浄土（じょうど）の真実の教えでは、この世において 阿弥陀仏（あみだぶつ）の 本願（ほんがん）を信じ、 浄土（じょうど）に 往生（おうじょう）して　さとりを開くのであると 法然上人（ほうねんしょうにん）から教えていただきました。」と、 今は亡き 親鸞聖人（しんらんしょうにん）のお言葉にはございました。

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