《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　

第88回

第十条　念仏（ねんぶつ）には 無義（むぎ）をもつて義とす

更新

平成30年12月

　本願他力（ほんがんたりき）の 念仏（ねんぶつ）においては、 自力（じりき）のはからいがまじらないことを 根本（こんぽん）の 法義（ほうぎ）とします。
　なぜなら、 念仏（ねんぶつ）は　はからいを 超（こ）えており、たたえ 尽（つく）くすことも、 説（と）き 尽（つく）すことも、 心（こころ）で　 思（おも）いはかることもできないからですと、 聖人（しょうにん）は 仰（おお）せになりました。
　 思（おも）えばかつて、 親鸞聖人（しんらんしょうにん）がおいでになったころ、 同（おな）じ 志（こころざし）をもってはるかに 遠（とお）い 京（きょう）の 都（みやこ）まで 足（あし）を 運（はこ）び、　 同（おな）じ 信心（しんじん）をもってやがて 往生（おうじょう）する 浄土（じょうど）に 思（おも）いをよせた 人々（ひとびと）は、ともに 親鸞聖人（しんらんしょうにん）のおこころを 聞（き）かせていただきました。
　けれども、その 人々（ひとびと）にしたがって 念仏（ねんぶつ）しておられる 方々（かたがた）が、 老（お）いも 若（わか）きも　 数（かぞ）え 切（き）れないほどたくさんおいでになる 中（なか）で、　 近（ちか）ごろは、 聖人（しょうにん）が 仰（おお）せになった 教（おし）えとは　 異（こと）なることをさまざまにいいあっておられるということを、 人（ひと）づてに 聞（き）いています。
　それら 正（ただ）しくない 考（かんが）えの 一（ひと）つ 一（ひと）つについて、 以下（いか）に 詳（くわ）しく 述（の）べていきましょう。

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