《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　

第81回

第三条　善人なおもつて往生（おうじょう）をとぐ

更新

平成30年5月

　善人（ぜんにん）でさえ 浄土（じょうど）に 往生（おうじょう）することができるのです。
まして悪人（あくにん）はいうまでもありません。
ところが 世間（せけん）の 人（ひと）は 普通（ふつう）、 「悪人（あくにん）でさえ 往生（おうじょう）するのだから、まして 善人（ぜんにん）はいうまでもない」といいます。
　これは一応（いちおう）もっともなようですが、 本願他力（ほんがんたりき）の 救（すく）いのおこころに 反（はん）しています。
なぜなら、 自力（じりき）で 修（おさ）めた 善（ぜん）によって 往生（おうじょう）しようとする 人（ひと）は、ひとすじに 本願（ほんがん）のはたらきを 信（しん）じる 心（こころ）が 欠（か）けているから、 阿弥陀仏（あみだぶつ）の 本願（ほんがん）にかなっていないのです。
しかしそのような 人（ひと）でも、 自力（じりき）にとらわれた 心（こころ）をあらためて、 本願（ほんがん）のはたらきにおまかせするなら、 真実（しんじつ）の 浄土（じょうど）に 往生（おうじょう）することができるのです。
　あらゆる 煩悩（ぼんのう）を 身（み）にそなえているわたしどもは、どのような 修行（しゅぎょう）によっても 迷（まよ）いの 世界（せかい）をのがれることはできません。
阿弥陀仏（あみだぶつ）は、それをあわれに 思（おも）われて 本願（ほんがん）をおこされたのであり、そのおこころはわたしどものような 悪人（あくにん）を 救（すく）いとって 仏（ほとけ）にするためなのです。
ですから、この 本願（ほんがん）のはたらきにおまかせする 悪人（あくにん）こそ、まさに 浄土（じょうど）に 往生（おうじょう）させていただく 因（いん）を 持（も）つものなのです。
　それで、 善人（ぜんにん）でさえも 往生（おうじょう）するのだから、まして 悪人（あくにん）はいうまでもないと、 聖人（しょうにん）は 仰（おお）せになりました。

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