《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　

第80回

第二条　おのおの十余箇国（じゅうよかこく）の

更新

平成30年4月

　あなた方（がた）がはるばる 十余（じゅうあま）りもの 国境（くにざかい）をこえて、 命（いのち）がけでわたしを 訪（たず）ねてこられたのは、ただひとえに 極楽浄土（ごくらくじょうど）に 往生（おうじょう）する 道（みち）を 問（と）いただしたいという 一心（いっしん）からです。
けれども、このわたしが 念仏（ねんぶつ）の 他（ほか）に 浄土（じょうど）に 往生（おうじょう）する 道（みち）を 知（し）っているとか、またその 教（おし）えが 説（と）かれたものなどを 知（し）っているだろうとか お考（かんが）えになっているのなら、それは 大変（たいへん）な 誤（あやま）りです。
そういうことであれば、 奈良（なら）や 比叡山（ひえいざん）にもすぐれた 学僧（がくそう）たちがいくらでもおいでになりますから、その 人（ひと）たちに お会（あ）いになって、 浄土往生（じょうどおうじょう）のかなめを 詳（くわ）しく お尋（たず）ねになるとよいのです。
この 親鸞（しんらん）においては、「ただ 念仏（ねんぶつ）して、 阿弥陀仏（あみだぶつ）に 救（すく）われ 往生（おうじょう）させていただくのである」という 法然上人（ほうねんしょうにん）のお 言葉（ことば）をいただき、それを 信（しん）じているだけで、 他（ほか）に 何（なに）かがあるわけではありません。
　念仏（ねんぶつ）は 本当（ほんとう）に 浄土（じょうど）に 生（うま）れる 因（いん）なのか、 逆（ぎゃく）に 地獄（じごく）に 堕（お）ちる 行（おこな）いなのか、まったくわたしの 知（し）るところではありません。
たとえ 法然上人（ほうねんしょうにん）にだまされて、 念仏（ねんぶつ）したために 地獄（じごく）へ 堕（お）ちたとしても、 決（けっ）して 後悔（こうかい）はいたしません。
なぜなら、 他（ほか）の 行（ぎょう）に 励（はげ）むことで 仏（ほとけ）になれたはずのわたしが、それをしないで 念仏（ねんぶつ）したために 地獄（じごく）へ 堕（お）ちたというのなら、だまされたという 後悔（こうかい）もあるでしょうが、どのような 行（ぎょう）も 満足（まんぞく）に 修（おさ）めることのできないわたしには、どうしても 地獄以外（じごくいがい）に 住（す）み家（か）はないからです。
　阿弥陀仏（あみだぶつ）の 本願（ほんがん）が 真実（しんじつ）であるのなら、それを 説（と）き 示（しめ）してくださった 釈尊（しゃくそん）の 教（おし）えがいつわりであるはずはありません。
　 釈尊（しゃくそん）の 教（おし）えが 真実（しんじつ）であるなら、その 本願念仏（ほんがんねんぶつ）のこころをあらわされた 善導大師（ぜんどうだいし）の 解釈（かいしゃく）にいつわりのあるはずがありません。
善導大師（ぜんどうだいし）の 解釈（かいしゃく）が 真実（しんじつ）であるなら、それによって 念仏往生（ねんぶつおうじょう）の 道（みち）を 明（あき）らかにしてくださった 法然上人（ほうねんしょうにん）のお 言葉（ことば）がどうして 嘘（うそ）いつわりでありましょうか。
法然上人（ほうねんしょうにん）のお 言葉（ことば）が 真実（しんじつ）であるなら、この 親鸞（しんらん）が 申（もう）すこともまた 無意味（むいみ）なことではないといえるのではないでしょうか。
　つきつめていえば、 愚（おろ）かなわたしの 信心（しんじん）はこの 通（とお）りです。
この 上（うえ）は、 念仏（ねんぶつ）して 往生（おうじょう）させていただくと 信（しん）じようとも、 念仏（ねんぶつ）を 捨（す）てようとも、それぞれの お考（かんが）えしだいです。
このように 親鸞聖人（しんらんしょうにん）は 仰（おお）せになりました。

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