《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　　　　

第153回

蓮如上人御一代記聞書（れんにょしょうにんごいちだいきききがき）新釋

更新

2024年5月

　（24）　名号（みょうごう）の 本尊（ほんぞん）
　
　のたまはく。南無の字は、聖人の御流義にかぎりて、あそばしけり。
　南無阿弥陀仏を泥にてうつさせられて、御座敷にかけさせられて、仰せられけるは、
　不可思議光仏、無碍光仏も、この南無阿弥陀仏をほめたまふ徳号なり。しかれば、南無阿弥陀仏を本とすべしと、おほせられ候なり。
　
　【意訳】
　蓮如上人は仰せられた。
　上人が名号を御染筆なさる際、南無の二字はかならず親鸞聖人の 御流義（ごりゅうぎ）をまもってお書きなされた。
　そして南無阿弥陀仏の六字名号を 金泥（こんでい）をもって御書写なされ、それを御座敷へおかけになって、
「名号にはこの六字名号のほかに、 不可思議光仏（ふかしぎこうぶつ）をたたえたのもあり、 無碍光仏（むげこうぶつ）をたたえたのもある。
　けれども、これは 六字名号（ろくじみょうごう）にそなわる 光明（こうみょう）の 功徳（くどく）を 讃嘆（さんだん）なされた 徳号（とくごう）である。
　それであるから、南無阿弥陀仏の六字名号を 根本（こんぽん）と 心得（こころえ）て 拝（おが）むべきである」
と仰せられた。
　

　【解説】
　 蓮如上人（れんにょしょうにん）は 一宗（いっしゅう）の 風格（ふうかく）を 親鸞聖人（しんらんしょうにん）の古に復元することを念願せられた。
　今条も、こうした念願のあらわれのひとつである。　
　本尊（ほんぞん）については 親鸞聖人（しんらんしょうにん）のとおりに 名号本尊（みょうごうほんぞん）を依用することを念願して、無数の名号を染筆して授与なされた。
　その名号を染筆なさるにも、厳格に親鸞聖人の御流義を伝えさせられた。
　即ち親鸞聖人の御流義では、南無の「無」の字は古字の「无」をもちい、その「无」の字も、下の一という字画は筆をうちつけるところに爪のある「无」の字を もちいられたのである。
　こうした形式の末端にいたるまでも、親鸞聖人の風格を如実に伝えようとなされたのである。
　また、親鸞聖人（しんらんしょうにん）は 名号本尊（みょうごうほんぞん）としては、三種の名号を依用された。
　第一は南無阿弥陀仏の六字名号である。
　第二は 「南無不可思議光如来（なもふかしぎこうにょらい）」という九字名号、
または
　「南無不可思議光仏（なもふかしぎこうぶつ）」という八字名号である。
　第三は 「帰命尽十方無碍光如来（きみょうじんじっぽうむげこうにょらい）」という十字名号、または、
　「南無尽十方無碍光如来（）」という十字名号である。　
　このうち、六字名号は基本であり、九字名号と十字名号は徳号であると示されたのである。
　これによって、中尊に六字名号をかかげ、九字名号と十字名号を 脇掛（わきがけ）とする 格式（かくしき）がさだまり、原始教団の 光明本尊（こうみょうほんぞん）の多趣多彩がいくらか整理されたわけである。
　

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※『蓮如上人御一代記聞書（れんにょしょうにんごいちだいきききがき）新釋』　
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本願寺出版社
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