《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　　　　

第141回

蓮如上人御一代記聞書（れんにょしょうにんごいちだいきききがき）新釋

更新

2023年5月

　（11）　勤行（ごんぎょう）の心得（こころえ）
　十月廿八日の逮夜に、のたまわく。
　正信偈和讃をよみて、佛にも聖人にもまいらせんとおもふか、あさましや。
　他宗には　つとめをもして、廻向するなり。
　御一流には、、他力信心をよくしれとおぼしめして、聖人の和讃に、そのこころをあそばされたり。
　ことの七高僧の御ねんごろなる御釈のこころを、和讃にききつくるやうにあぞばされて、その恩をよくよく存知て、あらとうとやと念佛するは、佛恩の御ことを、聖人の御前にてよろこびまうすこころなりと、くれぐれ、 仰せられ候ひき。

　【意訳】
　十月廿八日、祖師聖人命日の 逮夜（たいや）に 勤行（おつとめ）の際、蓮如上人のおさとしがあった。
　そなた達は、こうして勤行に「正信偈」「和讃」を 読誦（どくじゅ）する場合、佛にも、祖師聖人にも、つとめてあげるようにおもうて居るのか。
　若し、そんな心持であるならあさましいことである。
　他の宗派では、 勤行（おつとめ）の功徳をさしあげて 廻向（えこう）するのである。
　しかし、わが御一流すなわち御開山聖人のお流れをくむ真宗では、他力信心のおもむきを充分に 納得（なっとく）せよと思召して、その 旨趣（こころ）を聖人の和讃に讃嘆あらせられてある。
　とりわけて三国の七高僧の御ねんごろなる御釈の 旨趣（こころ）を聞きわけて 合点（がてん）されるように和讃にあらせられてある。
　その御恩のほどを充分にいただいて、あら尊やと念佛し勤行するのは、佛恩の深きことを聖人の御前にて報謝する次第であると、繰り返し繰り返し、仰せられたことであった。
　
　【解説】
　蓮如上人は文明年間、吉崎において勤行の形式を簡素化して制定された。
　即ちこれまでの 慣例（かんれい）であった「六時礼讃」をやめて、「正信偈」と「和讃」を念佛のあいだに 読誦（どくじゅ）することにおとりきめになったのである。
　そこで、ここに「正信偈和讃をよみて」とあるは、勤行のことである。
　そして勤行の正しい心得を諭されたのがこの一条である。
　読経はこれまで廻向の実践として普及されていたから、その蒙を 啓（ひら）いて、真宗における「正信偈」「和讃」をつとめる読誦は自力廻向のためでなくて、御恩を領納し、 感佩（かんぱい）し報謝するいとなみであるということを明示されたのである。

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※『蓮如上人御一代記聞書（れんにょしょうにんごいちだいきききがき）新釋』　
　　　 梅原真隆（うめはらしんりゅう）
本願寺出版社
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