《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　　　　

第136回

蓮如上人御一代記聞書（れんにょしょうにんごいちだいきききがき）新釋

更新

2022年12月

　（六）　南無の釈義（しゃくぎ）
　 仰（おお）せに、南無といふは 帰命（きみょう）なり、帰命といふは 弥陀（みだ）を一念たのみまいらするこころなり。
　また 発願回向（ほつがんえこう）といふは、たのむ 機（き）に　やがて 大善大功徳（だいぜんだいくどく）をあたへたまふなり。
　その体すなはち南無阿弥陀仏なりと仰候き。

　【意訳】
　蓮如上人（れんにょしょうにん）の 仰（おお）せに 「南無いうのは 帰命（きみょう）である。 帰命（きみょう）というのは 弥陀（みだ）を一念たのみまいらするこころである。
　また南無には 発願回向（ほつがんえこう）の義がある。
　発願回向（ほつがんえこう）というのは、たのむ 衆生（しゅじょう）にすぐさま佛の方から 大善大功徳（だいぜんだいくどく）の 往生（おうじょう）の 行（ぎょう）を　おあたえくださることである。
　それが　すなわち南無阿弥陀仏である」と。

　
　【解説】　
　これは 善導（ぜんどう）の 『観経疏（かんぎょうしょ）』 玄義分（げんぎぶん）の 六字釈義（ろくじしゃくぎ）　　すなわち 「言南無者即是帰命、亦是発願回向之義、　　言阿弥陀仏　者即是其行、以　斯義　故必得往生」を　うけて、南無阿弥陀仏を解釈されたものである。
　蓮如上人（れんにょしょうにん）は一生のあいだ常に 六字釈義（ろくじしゃくぎ）を 基準（きじゅん）として教化せられた。
　そして、この六字名号には 帰命（きみょう）と 発願回向（ほつがんえこう）と 即是其行（そくぜごぎょう）と 信願行（しんがんぎょう）の三項がふくまれてある、この三項については、これを法に約し 機（き）に約するなど、種々の味わい方があって、それぞれ、妙趣をみがき出されてある。
　いま、ここには 帰命（きみょう）は阿弥陀仏の 勅命（おおせ）に 帰順（きじゅん）するを 衆生（しゅじょう）の 信心（しんじん）となし、 発願回向（ほつがんえこう）を佛が 本願（ほんがん）をおこして 衆生（しゅじょう）の 往生（おうじょう）する 善根功徳（ぜんごんくどく）を 廻施（えせ）したもうこととなし、さらに 阿弥陀仏は　その 廻向（えこう）せられる 行（ぎょう）であるとなされてある。
　そこで南無の二字は 機法一体（きほういったい）のいわれをもつものであることを示し、その南無の二字は 　そのまま南無阿弥陀仏であることをあらわし、 大信（だいしん）も 大行（だいぎょう）も 他力廻向（たりきえこう）であるという 真宗（しんしゅう）の特徴を 開顕（かいけん）せられたものである。

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※『蓮如上人御一代記聞書（れんにょしょうにんごいちだいきききがき）新釋』　
　　　 梅原真隆（うめはらしんりゅう）
本願寺出版社
電話 075-371-4171
　

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