☆☆ 法　話 ☆☆
　
【 私の如是我聞 】
　　　 　　　 　　　　　　　　　　　

第106回

自己こそ問題

更新

2020年6月

　　　　　　　　　　
　『ひとに　おしうるそのままに　
　身（み）に　おこなわば　
　ひとをも　ともに　おさめ得（え）ん
　自己（じこ）こそは　げに　かたきかな
　　　　　　　　　【法句経（ほっくきょう）】』
　　　　　　　　　
　私自身にとっての、まことに身に沁みる言葉であります。
まず人に教えることが道に関するものである限りでは、それが　 そのままに自分に実践されるのでなければ何にもならないという誡（いまし）めであります。
　何にもならないどころか、 上浄説法（ふじょうせっぽう）の大罪（だいざい） ということになります。
　人に教える　そのままが 身（み）に行われる　ということは、教えることが本当に自分のものになっている ということでありましょう。
　このことは 信仰生活（しんこうせいかつ）の面（めん）で　 もっとも基本的（きほんてき）な大切なことですから、多くの 先達（せんだつ）が　いろいろに懇説しておられます。
　善導大師（ぜんどうだいし）には 「みずから信じ　人をして教えて信ぜしめることは、 難（かた）きが中に　うたた　また 難（かた）し《という言葉があります。
　親鸞聖人（しんらんしょうにん）は 「善知識（ぜんちしき）に　あうことも、おしうることも　また　かたし、 よく　きくことも　かたければ、信ずることも　なお　かたし《と言われています。
　蓮如上人（れんにょしょうにん）は 「教化（きょうけ）するひと　まず信心を 決定（けつじょう）して、そのうへにて 聖教（しょうぎょう）を　よみ　かたらば、きくひとも信を　とるべし《と 述（の）べられておられます。
　信仰（しんこう）の道の厳しさを　今さらながら感じさせられる言葉であります。
　また、われわれの社会生活のなかで考えてみますと、意見は　だれでも　よく 述（の）べられます。
　その多くのものは「なるほど、ごもっとも《と思われるのですが、意見を 発表（はっぴょう）する　 ご当人（とうにん）は 身（み）をもって、責任をもって　そのことを発表しているかどうか　 ということになると問題であります。
　理屈（りくつ）をつけることは　どのようにでもできるものです。
都合によっては、赤いものを青く言うことも、黒いものを白く理屈づけることも上可能ではありません。
　しかし、白いものを白いように、自分の身において実践することは、まことにむずかしいことです。
　「汝自身（なんじじしん）を知れ《とは、ソクラテスの有吊な言葉です。　　　　　
　自分の真実（しんじつ）の 姿（すがた）を知ることこそ問題であり、むずかしいことでありますが、私自身の姿を　みつめて 反省した上で、さらに口にする通りを実践することは、いっそう困難なことです。
　 仏教（ぶっきょう）は　あくまで私自身のうえに迫っているものです。
　「自己（じこ）こそは　げに、かたきかな《といわれるゆえんであります。
　

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