朝事住職の法話

平成28年5月　第５５話
朝事＊住職の法話

「不可思議」

「不可思議」というテ―マで話させて頂きます。
親鸞聖人（しんらんしょうにん）の言葉を集めた御聖教（おしょぅぎょう）に『歎異抄（たんにしょう）』がございます。　
『歎異抄』に　
「弥陀（みだ）の誓願不思議（せいがんふしぎ）にたすけられまいらせて　
往生（おうじょう）をばとぐるなりと信じて　
念仏もうさんと　おもいたつこころの　おこるとき　
すなわち摂取不捨（せっしゅふしゃ）の利益（りやく）にあずけしめたもうなり」　
という言葉があります。　
「弥陀の誓願に　たすけられまいらせて」
と言っても意味は通じたと思うけど・・。
何故、「誓願不思議」と「不思議」という言葉を付けられたのでしょう？　
「頭で理解することとは違います。」というところに注意を喚起（かんき）したかったのでしょうか？　
「仏法は聞いて覚えて一年生　仏法の不思議に卒業なかりけり」　
先ず、仏法を学ぶときに、最初は道理理屈を、一通りは覚えなければいけないでしょう。
しかし理屈をいくら覚えても、仏法を身に付けることとは違うことでしょう。　
「愚痴（ぐち）にかえる」　
「愚者（ぐしゃ）になりて往生する」
という言葉もあります。　
龍樹菩薩（りゅうじゅぼさつ）は
「御経の言葉は　月を指す指である」
と言われています。　
仏様の世界は　あまりにも広大無辺で、凡夫の耳には中々入らないのでしょう。
「大言（だいげん）　里耳（りじ）に入らず」
という言葉があります。　
「仏法のような尊いものが　凡夫の耳に入るかな」
と言われた先徳（せんとく）もおられます。
ある太平洋の小さな島に、どういうわけか、大きな船が近づいたことがあったそうです。　
しかし、その島の住民は、誰れ一人として、その船を見なかったそうです。　
その島の人間には、あまりにも大きな船を今まで見たこともなかったのです。
それで、誰れも、その大きな船が、そこにいることに気づかなかったそうです。
人間は、今まで、自分が見聞きした経験のないものは、分からないものだということが、よく分かる逸話です。
「分からない。」と言えば、「ご恩」ということも、中々分からないものです。
先日、ある僧侶のご法話に、ご恩について次のような話をして下さいました。
『寺の日曜学校の生徒の数が、極端に少なくなった。
このままでは、駄目になってしまうと、危機感を感じて、やるだけやってみようと思った。
案内し、呼びかけ、チラシ等を配布して、やっと、ある程度、人数が増えた。
「私が頑張った結果こうなった。」と思っていた。
しかし、日曜学校の子どもの父兄と話をすると、「私は、寺の日曜学校の卒業生です。チラシを見て子どもを入れようと思いました。」ということが結構あって、頑張ったのは、自分だと思っていたけれど、親父が頑張っていてくれたのだと気づかされた。』
というような内容の話だったと思います。
ご恩ということについて、特に親のご恩、先祖のご恩ということについて、とても分かりやすく考えさせて頂いた話でした。
その僧侶の方は、大変な努力をされて、子どもに呼びかけ、その結果には違いないと思います。
しかし、その背後に、何十年も前に、親の世代の方々の、努力が実を結んできている、という厳粛（げんしゅく）な事実があったのでした。
私自身に当てはめて、味わいましても、こうして、住職をさせて頂いていることも、先祖の努力の上に、今の私があるだけなのでしょう。
先祖の徳のお陰という言い方も出来るでしょう。
その徳も、私は食いつぶしているのかも知れません。
それでは、先祖方の徳を受けている私は、何をするべきでしょうか？
先ず、そのことをしっかり認識し、今度は、自分が子孫のために、出来る限り努力して、種まきをしなければならないのではないでしょうか。
先輩方の懸命（けんめい）な努力の上に、今が築（きず）かれてあり、その上に、乗っかっている私は、懸命な努力をしていかなければならないのではないでしょうか。
「先に生れん者は、後を導き、後に生れん者は、先を訪（とぶら）え。」という意味のお言葉が、御聖教（おしょぅぎょう）にあります。
私は、身近に、仏法聴聞の先輩方の姿を見てきました。
すでに往生された方を含めて、私の心に、「私も、この方々の後を、訪ねていきたい。」という気持ちが強くあります。
親鸞聖人（しんらんしょうにん）の和讃に「善香人（ぜんこうにん）のその身には、香気（こうけ）あるがごとくにて、これをすなわちなづけてぞ、香光荘厳（こうこうしょうごん）とまうすなり」
という『和讃（わさん）』がございます。
「善香人（ぜんこうにん）」、「善い香り」
私が今まで、出会わせて頂いた、念仏者の方々は、見かけは、どこから見ても、普通の方々でした。
何も特別な人たちではなかったような気がします。
しかし、仏法という善い香りに、絶えず触れておられたからでしょう。
心ひかれる香りがございました。
そして、不思議なことに、この香りは、その方が、お亡くなりになられても、私の心から、容易に消えないのです。
不思議ということを言いましたが、考えてみれば、仏法そのものが「不可思議」そのものではなかったかと感じるのです。
「表現できないもの」を、私たちに、「如何（いか）にしたら、伝えることが出来るだろう？」というところに、親鸞聖人（しんらんしょうにん）や高僧方の大変なご苦労があったと思うのです。
ちょうど、親が子供に、何とかして伝えたい、ということを、ああも言ってみたり、こうも言ってみたり、色々と手立てを尽くして、子に伝えようとするように、高僧方は、どうしても表現できないもの、凡夫の頭ではどうしても、分からないもの、それを、「月を指す指」として、我々を気づかせたいという願いをもって、教えを説いて下さったのではなかったでしょうか。
大体、「仏様」「お浄土」という世界は、我々には、分からない世界ではなかったでしょうか。
もし、「仏様が分かった。」と言うのであれば、その方は、仏様ではないでしょうか？
先ず、仏法は理屈を覚えなければならない。
確かに、教えの一通りの道筋を知らないようなことでは、努力不足と言えるかも知れません。
しかし、仏法は知ること、知識ではなかったのでした。
最初、何にも知らないのは、本当に知らないということでしょう。
しかし、仏様の心は、不可思議としか言いようのないものなのでしょう。
「不可思議」つまり我々には、知り得ないものだから、不安心である、ということではないでしょう。
たとえ、「分からなくても、安心出来る世界」が信心の世界ではないでしょうか？
こういうことも、全て仏法の先輩方の教えて下さったことです。
「不可思議」というテーマで、話をさせて頂きました。
仏様の教えの底知れない深さ、それは、そのまま、私の底知れない愚かさ、罪深（つみふか）さの為ではなかったのでしょうか？
日々の生活の中で、「あんな奴はいなくなればいいのに。」と、相手を邪魔者扱いすることもあります。
いや、それしかないのが、凡夫（ぼんぶ）の心なのかも知れません。
仏様の光に照らされ、抱かれ、私の底知れない愚かな心を見せて頂きながら、懺悔（ざんげ）と感謝のお念仏生活をさせていただきたいものです。

最後に　「人生のほほえみ」【中学生はがき通信】の言葉から、一部紹介させて頂きます。　　　　
【『人生のほほえみ』波北　彰真　著　本願寺出版社より】　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「蓮の花」

ハスの実の中に
　　

ハスのいのちは
　　

二千年もの間　生きていた
　　

縁【条件】が　ととのって
　

今　美しい花　開いた
　　　

どろ沼の中から
　　

どろ沼に　染まらず
　　

清らかな花　咲いた　　
　　

ようこそ、お聴聞して下さいました。有難うございました。合掌

最後に、本願寺が作成した「拝読　浄土真宗のみ教え」の一節を味わわせて頂き終わらせて頂きます。有難うございました。

「今ここでの救い」

　念仏ねんぶつの教おしえにあうものは、いのちを終おえてはじめて救すくいにあずかるのではない。いま苦くるしんでいるこの私わたくしに、阿弥陀如来あみだにょらいの願ねがいは、はたらきかけられている。
親鸞聖人しんらんしょうにんは仰おおせになる。
　信心しんじん定さだまるとき往生おうじょうまた定さだまるなり
　信心しんじんいただくそのときに、たしかな救すくいにあずかる。如来にょらいは、悩なやみ苦くるしんでいる私わたくしを、そのまま抱だきとめて、決けっして捨すてることがない。本願ほんがんのはたらきに出であうそのときに、煩悩ぼんのうをかかえた私わたくしが、必かならず仏ほとけになる身みに定さだまる。苦くるしみ悩なやむ人生じんせいも、如来にょらいの慈悲じひに出であうとき、もはや、苦悩くのうのままではない。阿弥陀如来あみだにょらいに抱いだかれて人生じんせいを歩あゆみ、さとりの世界せかいに導みちびかれていくことになる。まさに今いま、ここに至いたりとどいている救すくい、これが浄土真宗じょうどしんしゅうの救すくいである。

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