朝事住職の法話

平成27年12月　第５０話
朝事＊住職の法話

「痛みがわかる」

今年も残りわずかとなりました。一年の総決算（そうけっさん）と同じように一生の総決算（そうけっさん）というものを考えるのだと、教えられたことがあります。
考えてみれば、今年も何人も知った方が亡くなられました。
「人生は一寸先はわからない。」と言いますが、まさにその通りですね。
悲喜（ひき）こもごもの人生です。
「人生はあざなえる縄（なわ）の如（ごと）し」という言葉もございます。
あまり悲観的な考えばかりではいけない。希望を持って歩みたいものです。
しかし、人生は、嬉しいことがあったかと思うと、次に悲しいことが起こったり、「こんなはずじゃなかったのに・・」というため息が、色々なところから聞こえてくる気がします。
「だからこそ、仏法を聞かせて頂かなければならないのだよ。」という声なき声が聞こえてくる思いが致します。
全て「お育て」ですね。私自身のお育てですね！
「嬉しい時も、南無阿弥陀仏、かなしい時も、南無阿弥陀仏。」
どんな時でも、変わらない拠り所を頂くのが、信心の世界ではないかと味わわせて頂く次第です。
喜びの日は、喜びの日を歩み、悲しみの日は、悲しみの日を歩む。
悲しい日、淋しい日に、喜びの道を歩もうとしても、嘘になることでしょう。
この世界は、どうしようもない悲しみを抱えて、一人一人が生きている世界でしょう。
どんなに幸福そうに見える人でも、裏に回れば、人知れず涙を流しておられることでしょう。
ある子供を亡くされた方が言われました。
「他人と一緒にいる時ではなくて、一人になる時に、悲しみというものは湧いてくるものですよ。」と。
だから表面的に、ニコニコされていても、一人きりの時に悲しんでおられるかも知れないということですね。
だから、「中々、他人の痛みというものは、わからないものだなあー。」ということになります。
その点、仏様という方は、我々とは随分（ずいぶん）違います。
仏様の心を、同体（どうたい）の慈悲（じひ）と言います。
「同体（どうたい）」とは、「私達と一体」という意味です。
また、慈悲（じひ）の心を説明した言葉に、「カルナー、マイトリー」という言葉があります。
「カルナー」とは、「うめく」という意味です。
我々が苦しみにうめくと、仏様も、一緒にうめくという意味だそうです。
「マイトリー」とは、「友達」というような意味だそうです。
仏様は、高いところにおられる方ではなく、私と同じところまで来て下さって、悲しい時は、共に悲しみ、苦しい時は、共に苦しんでいて下さっているのが、仏様の同体（どうたい）の慈悲（じひ）の活動です。
浄土と言うものは活動体（かつどうたい）である、活動とは、働き、です。
「法」という字も、左側に、「水」を表す字が付いています。
水は高いところから、低いところに流れていきます。
「本願海（ほんがんかい）その水流れて、浄土真宗」
私に向かって働いていて下さるのです。
「南無阿弥陀は如来の呼び声である。」というのはそういう意味です。
この私を、仏様にさせたい、という願いが阿弥陀様の願いです。
親鸞聖人（しんらんしょうにんん）は、「正信偈」の中で、
「往（ゆ）くも還（かえ）るも他力（たりき）ぞと、ただ信心（しんじん）をすすめけり、まどえる身にも信あらば、生死【まよい】のままに涅槃【すくい】あり。ひかりの国【阿弥陀仏の浄土】にいたりては、あまたの人を救うべし」
「浄土へ往（ゆ）くことも、浄土から還（かえ）ることも、他力（たりき）である」
と説かれています。
全分、仏様の力のみで救われていく、という究極的（きゅうきょくてき）な真理（しんり）が説かれています。
これを自分勝手に下手（へた）に解釈（かいしゃく）したり、自分の都合（つごう）で歪（ゆが）めて解釈（かいしゃく）するのではなく、そのままに頂（いただ）くべきでしょう。
ある先徳（せんとく）の味わいの法語（ほうご）に、
「助けてくださるから　助かるのである。南無阿弥陀仏は助ける力であり　助かる力である。」
という言葉がございます。
この単純な言葉の中に、仏様の純粋（じゅんすい）な働きが述（の）べられています。
ある方が仏法の研修会で、質問したそうです。
「お浄土について、経典（きょうてん）には、金銀瑠璃（きんぎんるり）で美しく荘厳（しょうごん）
【飾られている】されている。
お浄土では、百味（ひゃくみ）の飲食（おんじき）が得（え）られる、というような表現がなされているが、これは、私たち凡夫（ぼんぶ）の関心を惹（ひ）こうとして、こんな魅力的（みりょくてき）な表現がされているのですか。」と聞かれたそうです。
すると先生は、「あなたは、まだそんなことを言っているのですか。浄土（じょうど）とは、活動体（かつどうたい）ではないですか。」と諭（さと）されたそうです。
浄土（じょうど）という活動体（かつどうたい）が南無阿弥陀仏という呼（よ）び声（ごえ）となって、私たち一人一人の心のどん底に、煩悩（ぼんのう）の荒れ狂う私の心の底に、変わることなく、働きかけて下さっていたのでした。
その質問した人は、後年、「あの時は、あんな質問をして、先生に諭（さと）されたけれど、、。」と言われながら、「浄土（じょうど）の百味（ひゃくみ）の飲食（おんじき）」ということについての説明を次のように話されました。
「浄土（じょうど）へ往（ゆ）くと、全ての生きとし生けるものが、我が子に見えるようになる。お浄土へ往（ゆ）き、仏と成ったら、この全ての我が子を救う働きをするのだ。
我が子を救うほど楽しいことはない。それは、まるで百味（ひゃくみ）の飲食（おんじき）を食べるようなものだ、《我が子を救う仕事の喜び》というものを、百味（ひゃくみ）の飲食（おんじき）を食べるようなものだと、説かれたのだ。」と味（あじ）わいを込（こ）めて話されました。
その方も、何年か前に往生（おうじょう）されました。
今は姿は見えませんが、我が子を救（すく）う働きをされているのでしょうか。
さて、親鸞（しんらん）様は、「その浄土（じょうど）へ往（ゆ）く力も、浄土（じょうど）から還（かえ）る力も、他力（たりき）だと、ただ信心（しんじん）をすすめられました。
まどえる身にも信（しん）あらば、生死【まよい】のままに　涅槃【すくい】あり。」と「正信偈（しょうしんげ）」で説かれています。
浄土への道を私たちに示された親鸞（しんらん）様の教えを、共に聞かせて頂き、仏様に成る道を歩ませて頂けることは、勿体（もったい）ないことです。
素直にみ教えを、み教えのままに聞かせて頂きましょう。合掌

最後に　「人生のほほえみ」【中学生はがき通信】の言葉から、一部紹介させて頂きます。　　　　
【『人生のほほえみ』波北　彰真　著　本願寺出版社より】　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「眼」

人間の目は
　　

外を向いているから
　　

外のものは
　　

よく見えるけれども
　

自分自身を
　　　

しかと見つめる眼は
　　

なかなか身につかない
　　

-自分心の姿を
　　

深く知る眼をいただこう　　　　　　　　　　　

ようこそ、お聴聞して下さいました。有難うございました。合掌

最後に、本願寺が作成した「拝読　浄土真宗のみ教え」の一節を味わわせて頂き終わらせて頂きます。有難うございました。

「今ここでの救い」

　念仏ねんぶつの教おしえにあうものは、いのちを終おえてはじめて救すくいにあずかるのではない。いま苦くるしんでいるこの私わたくしに、阿弥陀如来あみだにょらいの願ねがいは、はたらきかけられている。
親鸞聖人しんらんしょうにんは仰おおせになる。
　信心しんじん定さだまるとき往生おうじょうまた定さだまるなり
　信心しんじんいただくそのときに、たしかな救すくいにあずかる。如来にょらいは、悩なやみ苦くるしんでいる私わたくしを、そのまま抱だきとめて、決けっして捨すてることがない。本願ほんがんのはたらきに出であうそのときに、煩悩ぼんのうをかかえた私わたくしが、必かならず仏ほとけになる身みに定さだまる。苦くるしみ悩なやむ人生じんせいも、如来にょらいの慈悲じひに出であうとき、もはや、苦悩くのうのままではない。阿弥陀如来あみだにょらいに抱いだかれて人生じんせいを歩あゆみ、さとりの世界せかいに導みちびかれていくことになる。まさに今いま、ここに至いたりとどいている救すくい、これが浄土真宗じょうどしんしゅうの救すくいである。

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