朝事の法話

平成25年11月　第２５話
朝事＊住職の法話

「救いの証拠」

　親鸞聖人は「心を弘誓（ぐぜい）の仏地（ぶっち）に樹（た）て、念を難思（なんじ）の法海（ほうかい）に流す」と仰（おお）せられています。
「心を仏さまの大地に樹立する」とは、なんと雄大なお言葉でしょうか？仏さまの真実心が凡夫のこころに徹すると自然と、仏さまの大地に心が流れていくということでしょうか。
凡夫ながらも、広い世界に心を遊ばせることが出来る、本当に不思議な世界でありますね。
また、親鸞聖人の言葉に「信楽（しんぎょう）を願力（がんりき）に彰（あらわ）し、妙果（みょうか）を安養（あんにょう）に顕（あら）はさん」とございます。
信心を何処（いずこ）にあらわさんとするか！？
自分の心の中にか？親鸞聖人は、如来（にょらい）の願力（がんりき）のうちに見出された。
わが信心、わが往生（おうじょう）を、仏さまの大悲（だいひ）の願力（がんりき）のうちに見出された。
願力（がんりき）とは本願力（ほんがんりき）の名号法（みょうごうほう）のことです。
本願（ほんがん）とは、「以前からの願い」という意。菩薩（ぼさつ）が因位（いんに）のときにおこした衆生救済（しゅじょうきゅうさい）の誓いをいう。衆生救済（しゅじょうきゅうさい）のためのまさしく根本となる願。アミダ仏の四十八願中、とくに第十八願を本願と称する。
本願力（ほんがんりき）とは、因位（いんに）の本願（ほんがん）にかなって成就された衆生救済（しゅじょうきゅうさい）のはたらき。
名号（みょうごう）とは、浄土真宗では、阿弥陀仏の名を指していう。南無阿弥陀仏を六字の名号といい、その徳義をあらわした「南無不可思議光仏（なもふかしぎこうぶつ）」を八字の名号、
「帰命尽十方無碍光如来（きみょうじんじっぽうむげこうにょらい）」を十字の名号という。
曇鸞大師（どんらんだいし）は「帰命尽十方無碍光如来（きみょうじんじっぽうむげこうにょらい）」には、衆生（しゅじょう）の無明（むみょう）を破し、往生成仏（おうじょうじょうぶつ）の志願を満たす徳があるといい、善導大師（ぜんどうだいし）は、南無阿弥陀仏には、願と行とが具足（ぐそく）しているから、よく往生（おうじょう）の行となるといい、法然上人は、名号（みょうごう）には、阿弥陀仏のもつ無量の徳がそなわっているといわれる。
親鸞聖人は仏の衆生救済（しゅじょうきゅうさい）の願いが、名号（みょうごう）となってあらわれているのであり、摂取（せっしゅ）して捨てないという仏意（ぶつい）をあらわす、本願招喚（ほんがんしょうかん）の勅命（ちょくめい）であるといわれた。
難しい言葉が並びましたが、それだけ、仏さまの世界というものは、はかり知れない、深い広い世界なのでしょう。
そのお心は、『この私をどうしても助けたい、という願いが、南無阿弥陀仏の名号となって、常に、いつでも、どこでも、この私に呼びかけている。』と味わうことができるでしょう。
仏さまの世界は凡夫には、とてもわからない、深い広い世界ですが、何処から来て何処へ往くのか全くわからない、迷いの真っただ中にいる、この私の道しるべとして、常に、南無阿弥陀仏という呼び声となって、いつでも、どこでも、誰れにでも、呼びかけて下さっているのでした。
この愚かで、罪深い私の救いの証拠が、南無阿弥陀仏の中に成就されていることに深い感動を覚えざるを得ません。
この仏さまの光に照らされると、自分のこころの醜さ、恐ろしさが見えてきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
しかし、こういう恐ろしい心を持っている私のために、「かかるいたずらものを」救おうと、かかりはてて下さった。
「ご本願なればこそ、阿弥陀さまなればこそ、親さまなればこそ」「かかるいたずらものを如来さまなればこそ、ようこそ、そのまま救うと呼び続けて下さいますことよ、もったいないことです。」
仏さまに常に呼ばれている日暮は、いつでも、どこでも如来さまと一緒の心にぎやかな、仏さまをたのもしく仰ぐ日々です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　親鸞聖人の「心を弘誓（ぐぜい）の仏地（ぶっち）に樹（た）て、念を難思（なんじ）の法海（ほうかい）に流す」
「信楽（しんぎょう）を願力（がんりき）に彰（あらわ）し、妙果（みょうか）を安養（あんにょう）に顕（あら）はさん」というお言葉を噛みしめ噛みしめ歩ませていただきたいと　念じています。　　　　　合掌
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

最後に　「浅田　正作」さんの言葉から、一部紹介させて頂きます。　　　　
【『一本道』1989.7.15より】　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「五濁悪世」

ものがあふれ情報が氾濫し
　　

そのなかにおぼれ
　　　

押し流されながら
　　　

救いを求めるひとの
　　

なんと稀有なことか
　　

ようこそ、お聴聞して下さいました。有難うございました。合掌

最後に、本願寺が作成した「拝読　浄土真宗のみ教え」の一節を味わわせて頂き終わらせて頂きます。有難うございました。

「今ここでの救い」

　念仏ねんぶつの教おしえにあうものは、いのちを終おえてはじめて救すくいにあずかるのではない。いま苦くるしんでいるこの私わたくしに、阿弥陀如来あみだにょらいの願ねがいは、はたらきかけられている。
親鸞聖人しんらんしょうにんは仰おおせになる。
　信心しんじん定さだまるとき往生おうじょうまた定さだまるなり
　信心しんじんいただくそのときに、たしかな救すくいにあずかる。如来にょらいは、悩なやみ苦くるしんでいる私わたくしを、そのまま抱だきとめて、決けっして捨すてることがない。本願ほんがんのはたらきに出であうそのときに、煩悩ぼんのうをかかえた私わたくしが、必かならず仏ほとけになる身みに定さだまる。苦くるしみ悩なやむ人生じんせいも、如来にょらいの慈悲じひに出であうとき、もはや、苦悩くのうのままではない。阿弥陀如来あみだにょらいに抱いだかれて人生じんせいを歩あゆみ、さとりの世界せかいに導みちびかれていくことになる。まさに今いま、ここに至いたりとどいている救すくい、これが浄土真宗じょうどしんしゅうの救すくいである。

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