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「自己の値打ち」 | |
「共に凡夫のみ」という言葉を聖徳太子は言われています。
「
「仏さまの言葉のみ真実」という意味です。 それが、そのまま「共に凡夫のみ」ということにつながってといるのではないでしょうか。
ある信者は、「仏さまの教えを聴聞すればするほど、自分に値打ちのないことがわかる」と言われました。
仏法を聞いて、だんだん自分が立派になっていく人と、自分に値打ちのないことが知らされてくる人がいます。
どちらが本当の信心の姿でしょうか？
「み仏の鏡にうつる わが姿 落ちる私と知らされる・助かる私と知らされる」という法語を聞いたことがあります。
み仏の鏡にうつる わが姿とは、どんな私でしょうか？おそらく自分でもぞっとするような心ではないでしょうか？
そういう心を持ちながら、平気で他人の欠点ばかり見て、貶しているのが自分の心の姿ではないかと思うのです。
隣の家の障子が破れていると、自分の家の破れ障子から覗いて笑っていた、という話がありますが、 決して他人事とは思えません。
他人の欠点ばかり見ていたら、たとえその人が良いことをしていても、認められないものです。
「凡夫」という言葉は、自分の都合の良いように使っては、仏法を間違って聞くことになるのではないでしょうか。
他人が、自分に対して嫌なことをしたり言ったりすると、「信者のくせに何というひどいことを言うのだ」と すぐ非難しますが、「相手も凡夫なんだ。凡夫だから仕方ない。」と許す方には、中々心が向きません。
自分が何か失敗したり、他人に対して悪いことをしたりしたときは、「凡夫だから仕方ない」と言い訳します。
しかし、いくら、言い訳しても、「道ならぬこと」をすれば、必ず自分自身が苦しむことになると、 仏法では因果の道理を説いています。厳粛なものです。
仏法は自分の都合で聞くのではなく、仏さまの教えは教えのままに聞かなければならないのでしょう。
私たちは、仏様にお育てを受けている、共に凡夫ではないでしょうか。
仏さまのお育てを抜きにして「私が」という「我」が先に出てしまうと、自我の色が出てしまい、仏法が死んでしまう。
一番大切なのは「仏さま」でしょう。仏さま抜きにして、「真宗」も「信心」も「念仏」もないでしょう。
その一番大切な、一番の中心である「仏さま」を抜きに、仏法を味わい、他人に説こうとしても無理でしょう。
ある信者は 「信者は如来様がつくる。人間が人を育てたら、妙なものができる。 学者が信者を育てたら理屈の多いものが育つ。如来様が育てたら信者ができる」と言われたそうです。
先ず私が、仏さまのこころを、そのまま頂き、「尊いことだなあ、もったいないことだなあ、不思議なことだなあ」と、一番根本の 仏さまを仰がせて頂きたいものです。
『
「我も光のうちにあり」
「まどいの眼には見えねども、仏はつねに照らします」とも説かれています。
煩悩によって眼がさえぎられて、仏さまを見ることはできませんが、仏さまは常に私を照らし護って下さっています。
最後に 林 ミサヲさんの言葉を紹介させて頂きます。
『人生の四季』三宮 義信師 永田文昌堂より
| 「 |
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| 嫁となりて、 | 浮き世の道は、 |
| 山あり谷あり、 | 水の流れと我が身の命、 |
| 寸時も休まず | 流れゆく。 |
| 流れる流れる | 十数年の間に、 |
| 可愛い我が幼子に | 四人も先立たれ、 |
| その度毎に、 | 我が身をそぎ取られる |
| 思いの日々でした。 | |
| 水の流れは目に見える | 時の流れは目に見えぬ |
| うっかりむなしく | 過ごしてしまう |
| しかし、時の流れに | 油断はなく |
| 人の命は消えてゆく | 流れ止まらぬ今日一日を |
| うっかり過ごすことは | できない |
| うっかりしておれない | 粗末にならぬこの一時 |
| 行きて帰らぬ流れに | 人生は今が一本勝負 |
| コツコツと時計の刻む音 | せつなせつなに近づく親里 |
| 年ごとに老いを覚える | 身となりて |
| み親の里の近きを知る | |
| 今日もまた助かって | くれよと たのまれて |
| 口からこぼれるお念仏 | |
| 生かされて真実の中に | 今日も生かされゆく |
| 尊き八十三年 | 今朝のうれしさ |
ようこそ、お聴聞して下さいました。有難うございました。合掌
最後に、本願寺が作成した「拝読 浄土真宗のみ教え」の一節を味わわせて頂き終わらせて頂きます。有難うございました。
「今ここでの救い」
