《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　

第107回

女性のための正信偈（しょうしんげ） 「わたくしの救（すく）い」

更新

2020年7月

　10　わたくしの救（すく）い
　

　「本願名号正定業（ほんがんみょうごうしょうじょうごう）」
【本願の名号は正定の業なり】
　「至心信楽願為因（ししんしんぎょうがんにいん）」
【至心信楽の願を因とす】
　「成等覚証大涅槃（じょうとうがくしょうだいねはん）」
【成等をなり大涅槃を証することは】
　「必至滅度願成就（ひっしめつどがんじょうじゅ）」
【必至滅度の願成就なり】

　阿弥陀如来の光明に　はぐくまれ、育てられる私が「どんなことがあっても必ず救う」という ご本願（ほんがん）より、私たちの胸に 至（いた）り届いてくださる名号のはたらきによって、まちがいなく、 真実の世界に生きぬく身に　しあげられるのです。
　　本願（ほんがん）の 名号（みょうごう）は、私たちに確かな人生を　あたえてくださる　はたらきなのです。
　確かなものが何一つない　この世で、不確実な生命に不安を感じながら、不確実な人生を生きる私たちに、間違いのない確かな人生を　あたえてくださる　はたらき、 それが 本願（ほんがん）の 名号（みょうごう）であります。
　すわなち、どこで、どのようなことに出会い、どのような結果になり、どのような　かたちで　一生を終わろうとも、
　　　　　　　　
　娑婆（しゃば）の 縁（えん） 尽（つ）きて　力なくして終わるときに 彼（か）の 土（ど）へは 参（まい）るべきなり。

　　　【『歎異抄（たんにしょう）』第九章】
　
　と　いわれますように、間違いなく真実の世界に　生まれる　という確かな人生が　めぐまれるのです。
　　私たちは、確かなものを　もつことによって、はじめて 力（ちから）一ぱい生きられるのです。　
　確かなものを　もたないとき、人は本当に生きることはできません。
　すなわち不安（ふあん）の根から目を　そらし、さびしさを　
ごまかしながらしか生きることができません。
　　　
　十五歳の少女の手紙です。

　「今の子供は、今の子供は」と　大人たちは言います。でも、私たちのような、本当に何も知らないものが　どうして　そうなってしまったのでしょうか。
　確かに私たちの意志の弱さも　あるかも知れません。
　でも、その裏側を 誰（だ）れも気付いてはくれないのです。
　死ぬのは卑怯（ひきょう）かも　しれません。逃避なのですから。
　でも何かがほしいんです。何かは　わかりません。
　でもお金ではない。品物でもないんです。名声でも地位でもありません。何かです。

　自殺（じさつ）した北ヨーロッパの老人の手記です。

　私が生きてゆけなくなったのは　食べ物がないからではない。着物がないからでもない。住宅がないからではない。
　私たちの心の底まで知り尽くしてくれるものが　いないのではないか。人生の底に　うらぎらない愛がないものであろうか。

　人間は、確かなものがないと生きられないのです。
　多くの人は不確実なものを確かなものと思いあやまって　つかんでいます。
　そして、その不確実さが見えてくると、「こんなはずではなかった」とグチり、「うらぎられた」と嘆き悲しみながら、またしても不確実なものを つかまえて、一時しのぎをします。

　本当に確かなもの、それが 本願（ほんがん）です。本当に確かな人生を約束してくださるもの、それが、名号の　はたらきなのです。
　 正（まさ）しく 「本願（ほんがん）の 名号（みょうごう）は 正定（しょうじょう）の業（ごう）」 「【間違いなく　お浄土に生まれさせる　はたらき】」であります。
　本願（ほんがん）の 名号（みょうごう）となって　私たちの胸に至り届いてくださる如来のまこと【至心】に 遇（あ）って、愛と疑いによって小さな 殻（から）に　とじこもっている私の胸が開くのです。
　開いた胸から、明るい如来の光明が　さしこんできます。
　確かな如来の　よび声が聞こえてきます。よろこびが身に　にじみ出てきます。
　私の人生の夜明け　なのです。不安の人生から、よろこびの人生に転じられるのです。
　
親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、
　
　信楽（しんぎょう）は、すなわち　これ 真実誠満（しんじつじょうまん）の心なり、 極成用重（ごくじょうゆうじゅう）の心なり、 審験宣忠（しんけんせんちゅう）の心なり、 欲願愛悦（よくがんあいえつ）の心なり、 歓喜賀慶（かんぎがけい）の心なるがゆえに、 疑蓋（ぎがい）まじわることなきなり。
　
　　【「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」信巻】

　と、よろこばれています。

　すなわち信楽（しんぎょう）とは、まことが満ち満ち、確かなる　まことが明らかになり、よろこびが心身に みちあふれる心であると　おっしゃるのです。

　私たちは、 光明（こうみょう）と 名号（みょうごう）の　はたらきにより、信心を　たまわるのです。
　その　たまわる信心により、間違いなく真実の世界に生きぬく身となるのです。
　これを 等正覚（とうしょうがく）の 位（くらい）【さとりを開いたに等しいくらい】とも、 正定聚（しょうじょうじゅ）【真実の世界に生まれるに間違いない仲間】とも、 不退転（ふたいてん）【もとの不安な人生に　もどることのない位】とも　いうのです。
　等覚（とうがく）の 位（くらい）に　つくがゆえに、かならず真実の世界に生まれ、真実の　さとりを開くのです。
　このことは、
　
　もし、わたくしが仏になるとき、国内の人々が 正定聚（しょうじょうじゅ）に入り、かならず 滅度（めつど）に　 至（いた）ることが　できぬようなら、わたくしは決して　さとりを開きません。

　と誓（ちか）ってくださった第十一願の　おかげであります。

　　親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、ここのところを、

　　まことに 知（し）んぬ、 徳号（とくごう）の　 慈父（じふ）ましまさずば 能生（のうしょう）の 因（いん）かけなん。
　 光明（こうみょう）の 悲母（ひも）ましまさずば 所生（しょしょう）の 縁（えん）そむきなん。 能所（のうじょ）の　 因縁和合（いんねんわごう）すべしといえども、 信心（しんじん）の 業識（ごうしき）‎に　あらずば 光明土（こうみょうど）に　いたることなし。
　真実信（しんじつしん）の 業識（ごうしき）これ　すなわち 内因（ないいん）とす。　
　光明（こうみょう）の 父母（ぶも）これ　すなわち 外縁（げえん）とす。
　内外（ないげ）の 因縁和合（いんねんわごう）して 報土（ほうど）の 真身（しんしん）を 得証（とくしょう）す。

　　【「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」行巻】
　
　と、あきらかに　してくださいます。

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※『女性のための正信偈（しょうしんげ）』　
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本願寺出版社
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