《 聖典の講座 》
　
『無常迅速　生死の事大なり』
　　

第102回

女性のための正信偈（しょうしんげ） 「帰命（きみょう）のこころ」

更新

2020年2月

　5　帰命（きみょう）のこころ

　 「帰命無量寿如来（きみょうむりょうじゅにょらい） 【無量寿如来に帰命し】
南無不可思議光（なもふかしぎこう） 【不可思議光に南無したてまつる】」

　 「帰命無量寿如来（きみょうむりょうじゅにょらい）、 南無不可思議光（なもふかしぎこう）」の二句は、さきにも述べましたように、 親鸞聖人（しんらんしょうにん）の信仰告白であり、字の上からいいますと、共に 「南無阿弥陀仏」の漢訳です。
　「南無阿弥陀仏」と漢字で書かれていますが、もともとインドの言葉に漢字をあてはめただけですから、
「南無阿弥陀仏」の一字一字には意味はありません。
　すなわち、 南無（なむ）は 帰命（きみょう）という意味であり、 阿弥陀（あみだ）は 無量寿（むりょうじゅ）・ 無量光（むりょうこう）という意味です。
　ここでは、 無量光（むりようこう）を 不可思議光（ふかしぎこう）といただかれているのです。
　では帰命とはどういうことでしょうか。
　 「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の「行の巻」に、 親鸞聖人は、詳しく「帰」と「命」のこころをあじわわれるのであります。

まず「帰」については、
　　 「帰（き）」の 言（ごん）は、又 帰悦（きえつ）なり、又 帰税（きさい）なり。

　等とおっしゃるのです。

　「帰」とは、毎日がすこしうまくいけばいったで　うぬぼれて、自己を見失い、すこし　つまずけば　つまずいたで、腹をたて、自己を見失い、 ウロウロしている私を、阿弥陀如来が「私の方に帰ってきなさい」と呼んでくださる言葉です。
　しかし「帰」という言葉は、 阿弥陀如来（あみだにょらい）が、じっとしていて声だけかけてくださるということではありません。
「帰れ」と声をかけてくださるときには、すでに私のところに 「至（いた）」ってくださるのであるということを、「帰は至るなり」と親鸞聖人は　よろこばれるのであります。
　妙好人・浅原才市翁は、


　才市（さいち）がウロウロしていると、
　親（おや）さま 【阿弥陀如来（あみだにょらい）】が、
　この 才市（さいち）に　ぶつかって、
　「おい 才市（さいち）やい、 才市（さいち）やい」
　と呼んでくださる。


　という意味の　うたを作っておられます。
　私は「ぶつかって」という表現のなかに、 阿弥陀如来（あみだにょらい）の力強い　おはたらきを　よろこばれた 才市（さいち）翁の心を味わわせていただくのです。
　聖人は 「帰悦（きえつ）」というお言葉に「よりたのむなり」、 「帰税（きさい）」というお言葉に「よりかかるなり」と 左訓（さくん）されています。
　ですから「帰」が「帰悦」「帰税」であると　いわれる　おこころは、 真実の　よりどころをもたず、行きあたりばったりに、あれに　よりかかり、これに　しがみついて生きる、 ちょうど、 「溺（おぼ）れるものは 藁（わら）をもつかむ」ような生き方の私たちに、 阿弥陀如来が「どんことがあっても、見すてることのない私がいるのですから、この私を　たよりにしてください。 この私によりかかってください」と呼んでくださる　お心であると　おしめしくださるのです。
　

　「命」の 言（ごん）は 業（ごう）なり、 招引（しょういん）なり、使なり、教なり、道なり、信なり、計なり、召なり。

　とあかされるのであります。
　「命」は、「いのち」という字ですが、聖人は、「いのち」と読まずに、「命ずる」と　いただかれたのです。
　「命ずる」とは、どういうことかといいますと、聖人は「業」だといわれるのです。
　「業」とは、理屈ではなしに、そうせずにはおれないはたらきとでもいえばいいのでしょうか。
　よく一般に「親の業」ということをいいますが、親は子のことになると、いくら口で　きびしいことをいっても、いざとなると　じっとしておれないものです。
　そのじっとしておれないはたらきを「業」というのです。

　阿弥陀如来が私に「帰れ」と命じてくださるのは、阿弥陀如来の業なのです。
　業といわれる心は、私が阿弥陀如来に、「どうぞよろしくお願いします」とたのんだから、また、だれかが、私のことを心配して、阿弥陀如来に 「なんとかしてあげてください」と　いわれたのではなく、阿弥陀如来が　ちょうど親が子を　ほっておけないのと同じように、私をほっておくことができなくて、 呼んでくださる　おはたらきであるといわれるのです。
　親鸞聖人は　このように、つぎつぎと「帰」と「命」の字を　あじわわれたうえで、


　是（ここ）を 以（もつ）て 「帰命（きみょう）」は 本願招喚（ほんがんしょうかん）の 勅命（ちょくめい）なり。


と 「帰命（きみょう）」の心を　あきらかにされるのです。
　すなわち、「帰命」は阿弥陀如来が私のことを案じ、呼び、かつ至ってくださる　お心であり、その　おはたらきそのものが、 無量寿・不可思議光の　おとくを　そなえた「阿弥陀如来」であります。

　重ねて申しますと、
「帰命無量寿如来、南無不可思議光（きみょうむりょうじゅにょらい、　なもふかしぎこう）」の二句は、 阿弥陀如来の、私を救わんがための　おはたらきを示された　お言葉でありますとともに、それがそのまま親鸞聖人の 「私は、この苦難の人生を、私のことを案じ、南無阿弥陀仏（どんなときでも私がいるよ）と　呼んでくださる如来さまと共に生きぬかせていただきます」 という宣言です。
　すなわち、親鸞聖人の信仰告白なのであります。

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※『女性のための正信偈（しょうしんげ）』　
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