☆☆ 法　話 ☆☆
　
【 私の如是我聞 】
　　　 　　　 　　　　　　　　　　　

第129回

いのちに確（たし）かなすくい

更新

2022年5月

　　　　　　　　　　
　『 無始（むし）よりこのかたこの世まで
　　聖徳皇（しょうとくおう）のあはれみに
　　多々（たた）のごとくにそひたまひ
　　阿摩（あま）のごとくにおはします 』

　【『正像末和讃（しょうぞうまつわさん）』】　　　　　　
　
　「宗教心とは 後（うし）ろを見る眼である」と言ったのは、
　倉田百三でありました。
　大自然の前に立った人間は何と小さないのちであろうかと、ため息をついた青春の日の思い出はだれにでもあるでしょう。
　しかし、その「小さないのち」に「大きな願い」がかけられていることにめざめる時、いのちの重さと尊さにうなずくことができるのです。

　もし、人間がこの世に生まれて、ただ欲望のままに自分中心に生きて終わるならば、それこそ 流転（るてん）の生であり、空しく過ぐる人生であります。
　この世に何のために生まれてきたのかもわからず、何がいのちのほんとうの 依（よ）りどころであるかも知ることもなく、ましていのちの行方などは およびもつかないまま過ぎ去ってしまうのです。
　そのような私のいのちに、いかなる過去よりも過去からの願いとはたらきが、めざめをよびさましてくれるのであるとうけとめるところに、 いのちと人生に対する見方が変革されるのです。
　いま、 親鸞聖人（しんらんしょうにん）の自らのいのちに対するうなずきは、 「無始（むし）よりこのかたこの世まで」 この親鸞のいのちの変革のための願いとはたらきである、とされているのであります。
　始めのないめざめなき私のいのちをめざめさせるためには、 始（はじ）めなき 願（ねが）いとはたらきがなければならなかったのであります。
　 無始以来（むしいらい）の願いとはたらきにめざめることと、無始以来のめざめなき私の姿にうなずくことは 同じでありました。
　人間を育てるのは 順縁（じゅんえん）ばかりではありません。
　 「逆境（ぎゃっきょう）にまさる恩師なし」という言葉もありまして、 逆縁（ぎゃくえん）もまた人間を育てることであります。
　親鸞聖人は、あの『観無量寿経』に出てくる 提婆（だいば）に、 「尊者（そんじゃ）」をつけてよんでおられることは意味深いことであります。
　まさに 「遠く宿縁（しゅくえん）を 慶（よろこ）べ」という世界であります。
　それにつけても、自らのいのちと 群萌（ぐんもう）のいのちに確かなすくいをもたらす念仏の世界に 遇（あ）うことができたのは、 かの聖徳太子（しょうとくたいし）の出現によるものであると、親鸞聖人はお喜びになられたのであります。
　もし、 救世観音（くせかんのん）の 化身（けしん）としての 聖徳皇（しょうとくおう）のあわれみがなかったならば、自らの 「回心（えしん）」もありえなかったのであると、味わっておられるのであります。
　思えば、信心の世界においては、この世の歴史的出会いはそのまま「無始（むし）よりこのかた」 の願いとはたらきの具現化（ぐげんか）であると味わわれるのであります。
　それはまさに 「多々（たた）」（父）のごとく 「阿摩（あま）」（母）のごとくと、体温の感ずるうなずきであったのであります。 　
　

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※『真宗法語のこころ』　中西　智海師
本願寺出版社　
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