☆☆ 法　話 ☆☆
　
【 私の如是我聞 】
　　　 　　　 　　　　　　　　　　　

第107回

煩悩（ぼんのう）を転じて 菩提（ぼだい）に

更新

2020年7月

　　　　　　　　　　
　『本願力（ほんがんりき）にあひぬれば　
　むなしくすぐるひとぞなき　
　功徳（くどく）の 宝海（ほうかい）みちみちて
　煩悩（ぼんのう）の 濁水（じょくすい）へだてなし』
　　　　　　　　　【『高僧和讃（こうそうわさん）』】
　　　　　　　　　
　私たちの人生において、「生きていてよかった」と　うなずくことのできる世界に　めぐまれることは　 すばらしいことだと言わねばなりません。
　それに対して、何のために　この世に生まれてきたのか、なぜ、このような矛盾の人生を生きねばならないのか、 何が生きがいであり、生きる意味なのかが　わからないままの生活は、何と空しいことでありましょうか。
　親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、ずばり 「本願力（ほんがんりき）に　あひぬれば　むなしく　すぐるひとぞなき」という 和讃（わさん）を作られました。
　「あう」は、一般的には　めぐりあい　であるということでありましょうが、この場合は 「遇（あ）う」ということであり、特に「偉大なるものとの　めぐりあい」ともいわれる深い　 こころがあると言われています。
　親鸞聖人は 「遇（あ）う」とは「信ずる」ことであり、
「信知（しんち）する」ことであると　うけとめられておられます。
　そして、 「遇（あ）う」には、驚きの　こころがあります。
　もし、 「如来（にょらい）の 本願力（ほんがんりき）」と説かれる　すくいの　まことに遇うことがなかったら、自分は どうなっていたであろうか。
　この悩み多き人生に、悩みの根も知ることの　できない私を根底から照らし出してくだされて、しかも、 摂（おさ）めとって 捨（す）てたまわぬ 阿弥陀如来（あみだにょらい）の 本願力（ほんがんりき）の　まことがあればこそ、この人生が自分の人生として　たしかな意味づけを することができるのであります。
　特に、ここでは 本願力（ほんがんりき）と　うたわれていることも、深く味わうべきであります。
　すなわち、 本願（ほんがん）は単なる希望といったものではないということであります。
　それは願いの通り、 煩（わずら）い悩むものを　必ず　すくうことのできる力となるものであります。
　親鸞聖人は、この 本願力（ほんがんりき）の　いわれを 曇鸞大師（どんらんだいし）の 『往生論註（おうじょうろんちゅう）』に根拠を　もたれて、ていねいに説き明かしてくだされたのであります。
　この誓（ちか）いの　み名こそ、 功徳（くどく）の 宝海（ほうかい）であり、 真実功徳相（しんじつくどくそう）の展開であります。
　その　はたらきは、いつでも、どこでも、だれにでも、はたらき通しであります。
　すなわち、過去、現在、未来の 三世（さんぜ）を貫き　東・西・南・北・四維・上・下を　くまなく照らし　育ててくだされるのであります。
　ですから、 「煩悩（ぼんのう）の 濁水（じょくすい）」すなわち、 煩（わずら）い悩みが底知れず　うずまくのでありますが、 「功徳（くどく）の 宝海（ほうかい）　 みちみちて」と如来は「かねて知ろしめして」必ず 煩悩（ぼんのう）を転じて 菩提（ぼだい）と成らしめてくださるのであると、告げられているのであります。
　まことに 煩（わずら）い悩む　そのものである、この 私（わたし）の　すくいと生きがいは 「本願力（ほんがんりき）に 遇（あ）」わせていただくことであります。　　　　
　

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※『真宗法語のこころ』　中西　智海
本願寺出版社　
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