《 本　堂ほんどう　の　内　陣ないじん 》


本堂ほんどう 内陣の正面ないじん　しょうめん


　

左脇壇ひだりわきだん 須彌壇と宮殿しゅみだん　くうでん 右脇壇みぎわきだん

阿弥陀如来本尊あみだにょらいほんぞん
阿弥陀仏あみだぶつとは、極楽浄土ごくらくじょうどにあって、 大悲の本願だいひ　ほんがんをもって、生いきとし生いけるものすべてを、 平等びょうどうに救済下きゅうさいくださる仏様ほとけさまです。


左余間壇・左脇壇ひだりよまだん　ひだりわきだん 右脇壇・右余間壇みぎわきだん　みぎよまだん


親鸞聖人の熊皮の御影・蓮如上人しんらんしょうにん　くまがわ　ごえい　れんにょしょうにん 親鸞聖人・七高僧と聖徳太子しんらんしょうにん　しちこうそう　しょうとくたいし


左脇壇ひだりわきだん 右脇壇みぎわきだん


蓮如上人れんにょしょうにん 　 親鸞聖人しんらんしょうにん
蓮如上人れんにょしょうにんは、 本願寺第８代宗主ほんがんじだい　だいしゅうしゅで、浄土真宗本願寺を再興じょうどしんしゅうほんがんじ　さいこうしました。 また、門徒もんとには、教おしえをわかりやすく書いた手紙か　　てがみ を、多く送おお　おくられました。それらの手紙てがみくをつづったものは、 「御文章ごぶんしょ」「御文おふみ」とよばれ、 現代げんだいにいたるまで、拝読はいどくされています。 　 親鸞聖人しんらんしょうにんは、浄土真宗の宗祖じょうどしんしゅう　しゅうそです。
根本聖典こんぽんせいてんである『顕浄土真実教行けんじょうどしんじつきょうぎょう証文類しょうもんるい』 《教行信証きょうぎょうしんしょう》を著あらわし、 「大無量寿経だいむりょうじゅきょう」が「真実の教しんじつ　おしえ」であるとし、阿弥陀如来あみだにょらいの 本願ほんがんの真実しんじつの教おしえで、「浄土真宗じょうどしんしゅう」であると示しめされた。


左余間壇ひだりよまだん 右余間壇みぎよまだん


親鸞聖人の熊皮の御影しんらんしょうにん　くまがわ　ごえい 七高僧しちこうそう 聖徳太子しょうとくたいし
　　　　　
『熊皮の御影くまがわ　ごえい』は、「鏡かがみの御影ごえい」 「安城御あんじょうのごえい影えい」と並ならぶ親鸞聖人しんらんしょうにん三御影さんごえいの一ひとつです。
深い墨染の衣ふか　すみぞめ　ころもに濃こいい黒袈くろけ裟さをかけ、 白絹しろきぬの首巻くびまきをし、畳たたみの上うえに 熊皮くまがわを敷しいて座ざしている。 この敷物しきものの熊皮くまがわから名称めいしょうの由来ゆらいがあります。
右上隅みぎうえすみには、六角堂参籠ろっかくどうさんろう夢告むこくの文ぶん、 「行者宿報ぎょうじゃしゅくほう設女犯せつにょぼん　我成玉女身被犯がじょうぎょくにょしんびぼん　 　一生之間能荘厳いっしょうしけんのうしょうごん　臨終引りんじゅういん導生極楽どうしょうごくらく」が、書かかれています。 		七高僧しちこうそうは、親鸞聖人しんらんしょうにんが、 真宗相承しんしゅうそうじょうの祖師そしとして、選定せんていされました。

・龍樹菩薩
　（りゅうじゅぼさつ）
・天親菩薩
　（てんじんぼさつ）
・曇鸞大師
　（どんらんだいし）
・道綽禅師
　（どうしゃくぜんじ）
・善導大師
　（ぜんどうだいし）
・源信和尚（僧都）
　（げんしんかしょう（そうず））
・源空（法然）聖人
　（げんくう（ほうねん）しょうにん）
 聖徳太子しょうとくたいしは、飛鳥時代あすかじだいの政治家せいじかで、 摂政せっしょうとして活躍かつやくされました。
大陸文化たいりくぶんかの導入どうにゅうと仏教ぶっきょうの 興隆こうりゅうに尽つくされた方かたで、親鸞聖人しんらんしょうにんは、 「和国わこくの教主きょうしゅ」と崇あがめられ、尊敬そんけいされました。
親鸞聖人しんらんしょうにんは、救世観音ぐぜかんのんの六角堂ろっかくどうにこもり、 聖徳太しょうとくたい子しの夢告むこくをうけられて師し・法然上人ほうねんしょうにん のもとを訪おとずれる決意けついをさたと言いわれています。
そのように、親鸞聖人しんらんしょうにんにとって、とても大切な方たいせつ　かたであった聖徳太子しょうとくたいしを、お敬うやまいするものです。

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