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「わたしにも親様が」 | |
今年も終わりに近づいてきました。本当に月日の経つのは、速いと、しみじみ感じます。
それと同時に、住職としては、「今年も、長年付き合ってきた人の葬儀にも行ったなあー。」という感慨もございますね。
思い出して、「あの人、懐かしいなあー。あの人、今頃どうしているのかなあー。」なんて思ったりします。
仏様は「
亡き方に対してというよりも「お前はどうなんだ？！」ということが正しいと思いますけどね。
また、多くの方から、「先日、こんな出来事がありました。もう少しで、命が危ないことでした。」 というような、「老・病」についての話も、聞かせて頂きました。
「今は、元気でいるけれど、それも、いつどうなるか分からないですよ。」ということを、それらの人達から、教えられているのでしょうか？
毎朝、本堂で、「
本堂は、広いですから、思いっきり、声出してもいいところですから、大きな声になることもございますね。
本堂以外のところで、ついつい大きな声で、お勤めすると、わめいているように聞こえたりすることもあるみたいで、 慎みたいものです。
しかし、広い本堂で、お経を読むことは、気持ちがいいですよ。
どうぞ、皆さん、どなたでも、ご自由に「朝事」にも、お参り下さい。
ご一緒に、お勤めさせて頂きましょう。
いつか、テレビを観ていると、山登りしている人を捕まえて、インタビューしていました。
ある六十代くらいの女性が、呼び止められて、色々と聞かれていました。
その女性は、近年、癌【ガン】を
癌を患ってから、山登りをはじめられたようでした。
病身には、山登りはキツイのではないかと思うと、そうではなく、山登りし始めて、どんどん健康になっていったそうです。
「山は、私にとって、一番のホスピタルです。」「山はホスピタル」と言われていたのが、印象的でした。
それから、私は、時々、本堂で、お勤めしている時に、心の中で、「本堂は、私にとって一番のホスピタル」と、一人思ったりしています。
「お経」や蓮如上人の「御文章」などを拝読することは、「心の栄養」 「心の
毎月、「朝事」でお勤めさせて頂いている「
「正信偈」の最後にこういう言葉がございます。
「
とあります。
「僧侶も、僧侶でなくても、共に心を同じくして、高僧の説をお伝えくださった尊い思し召しを戴いてくれ」と、親鸞聖人は、 教えて下さったのであります。
そして、その尊い思し召しを戴かれた親鸞聖人のお姿が
「正信偈」です。
「正信偈」の一字・一句の中に、親鸞聖人は生き生きと、息づいておられるのだと、教えて頂いたこともございました。
親鸞聖人は「
「愛欲と名誉心に振り回されている。」と告白されました。
日々の生活の根底に流れている
そして、「仏様のお慈悲は、その煩悩の心に宿って下さる。」と聞かせて頂いています。
「この煩悩の心に仏様のお慈悲は宿って下さる。」と聞かせて頂いていますが、「煩悩の心」とは、一体どこにあるのでしょうか？
それは、私の「煩悩の心」に宿って下さるのです。
「煩悩が無くならないと、仏様は、私のことなんか、こんな醜い煩悩だらけの私なんか救って下さらないだろう。」
そんなふうに、自分勝手に、仏様のお慈悲の心を
この煩悩が無くなってから、救って下さるのではなく、「この煩悩の心に、仏様のお慈悲は宿って下さる。」のでした。
「
やれうれし
希望を乗せて さしまねく」
長い間、どこか遠くに仏様を探していたのでした。
「そらごとと 思いし 浄土が
まことにて
まことと 思いし 娑婆が
そらごと
み仏は
いまだ 見えざり
聞く度に
いづくに おわすと
空をたずぬる
み仏は いづくに おわすと
聞き抜けば
求める前に
抱かれてあり 」
しかし、日々の生活に追われて、仏様のお慈悲のことは、忘れがちです。
しかし、お念仏となって、私の口から、
私が称えている念仏ではありません。
「称えさせて下さる、お念仏」でした。
昔、「私が称える念仏がどこにあるか！称えさせて下さる方があるから、称名念仏するのではないか！」
と
「聞くことも南無阿弥陀、信ずることも南無阿弥陀仏、称えることも南無阿弥陀仏」と味わわれた 方もあります。
「
『「信心」にどういう形容詞がつけられているかということに注意しなさい。』と教えられたことがあります。
『
ある
「本願力から下さるのだ。信心は、自分がこしらえるものだと思うなよ、
私の心に出るものは、煩悩ばっかりである。
その煩悩ばっかり出てくる心の中へ、『お陰様だなあー。』の味わいが出るのは、自分がこしらえるなどと思うなよ。
阿弥陀様から持たせて下さる味わいだから、『本願力回向の信心』であります。
六字『南無阿弥陀仏』の味が当たれば、『これはなんというお陰様』の味わいが出てくるのだから、『本願力回向の信心』であります。
「信心も御回向、念仏も御回向」
今から、大きな仏様の御回向の働きの世界の中に、日暮をさせて頂く幸せが、『正信偈』を頂く者の幸せではないでしょうか。
「
お念仏がこれと同じです。物が
阿弥陀様の願いの働き「
私が出すのではないのですね。
「阿弥陀様の
今、仏様のお慈悲の心に、
私の方から、帰命する、と言うのではなく、仏様の方から「帰ってくれよ。」と呼ばれているのですね。
「阿弥陀様のお慈悲の心をたのみ、力にする。」
「よりかかれよ、
「仏様の方から、私に会いたいと、呼ばれている。」
ある御講師に、「阿弥陀様は、私を救うのに、しぶしぶ、嫌々救われるのではない。」と言って頂いたことがございます。
そう言われた時は、本当に嬉しかったですね。
一人・一人の人生は、他人に言えない、ため息のような、重い荷物を背負っているのではないでしょうか。
「どうして、私の人生は、こうなんだろうか？」と、思うことはありませんか？
ある人は、「ため息ほどつらいものはない。」と言われました。これは本当に、忘れられない言葉ですね。
ある信者は、「ため息が、
ため息、抱えたままで、救われていく。
大きな大きな、仏様のお慈悲の心が、私に働きかけて下さっている。
今までは、「仏様なんか、こんなお粗末な私のことなんか気にかけて下さっていないんだ。私とは関係ないんだ。」と思いがちでした。
しかし、それが、「ひがみ根性」というものでした。
阿弥陀とは「限りない智慧・慈悲」という意味です。私が頼んだから、救って下さる、というようなものは、限りがある智慧・慈悲ですよね。
私が頼む前から、すでに、私のところに来て下さっていた仏様なんですね。
共に、仏様のお慈悲の心を聞かせて頂きながら、「好き嫌い」「善悪」だけの人生ではなく、仏様のお慈悲を、自ら聞かせて頂き、他人に伝える、 「
最後に 「人生のほほえみ」【中学生はがき通信】の言葉から、一部紹介させて頂きます。
【『人生のほほえみ』波北 彰真 著 本願寺出版社より】
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| 「痛み」 |
| 「イタイ イタイ」 |
| 自分痛さ だけを |
| 問題にする のではなく |
| ひとの |
| 心の痛み に |
| 共感できるこころ を |
| 大切にしたいなあー |
ようこそ、お聴聞下さいました。有難うございました。合掌
最後に、本願寺が作成した「拝読 浄土真宗のみ教え」の一節を味わわせて頂き終わらせて頂きます。有難うございました。
「今ここでの救い」
