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「心を |
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新年あけましておめでとうございます。皆様には、色々とお世話になり、有難うございました。
仏祖のご照覧、お導きを深く感謝するとともに、仏法に精進することを念じています。
本年もよろしくお願い申し上げます。 称名
住職法話をお読み頂きまして、有難うございます。
今月は「心を
「心を追うことなかれ」とは、浄土真宗の「安心」（あんじん）「信心」（しんじん）におきましても大切なことと言われます。
「はからい」という言葉がございますが、自分の心の模様を眺めて、「これでいいのだろうか？これが本当の信心だろうか？」と、 いくら心を追うても、いたずらに、「はからい」をつのらせるだけであると言われます。
一番肝心な「仏心」を聞かずして、自分の心ばかり眺めて点数をつけていても、何にもならないのでしょうね。
「一分間 助ける親の 身になって」
自分の心は置いといて、「仏さまは何とおっしゃっておられるか？」「仏心を聞く」それが一番大事なことでありました。
「どうか、私に助けさせておくれ。」と、仏さまは「南無阿弥陀仏」の名号となって、「今・ここ・私」の上に名号となって働き続けていて下さるのでした。
赤ちゃんに離乳食（りにゅうしょく）を食べさせる姿を身近に見る機会がございました。
お父さんとお母さんが、互いに、赤ちゃんに声をかけて、口を開けさせて、スプーンで、離乳食を赤ちゃんの口に運ぶ姿は、実に心打たれるものがありますね。
ある高僧は、「南無阿弥陀仏」の「お念仏」を「お粥」（おかゆ）に例えて説かれたそうです。
難しい仏教の真理を説いても、赤子のような凡夫（ぼんぶ）には、強飯（こわめし）は、
お
お父さんとお母さんが、赤ちゃんに向かって、「口開けて」「よく食べたねえ、えらいよ。」と、赤ちゃんに声をかけているのを見ながら、 「凡夫の為にお粥（かゆ）にして、届けて下さった、それがお念仏というものである」ということを、しみじみ味わわせていただいた次第です。
いくら立派な真理がありましても、私と接点がなければ、それこそ「宝の持ち腐れ」ということになります。
凡夫（ぼんぶ）にの為に、硬い強飯（こわめし）を、 お
さて、「心を追うことなかれ」ということをテーマとさせていただきました。
この言葉は、信心のことだけでなく、人間関係におきましても深く味わえることであります。
「あの人の、こんなところが嫌だ。以前もそうだったが、この間、会った時も、又そうだった、腹が立つ・・・・。」等々。
自分の心を追うていては、キリがないことであります。
そうではなく、そういう他人に対する色々な感情的な思いも、追わなければ消えていくものである.....と教えていただきました。
苦しみの原因は、
煩悩というものが、苦しみというものになって現われてくるということなのですね。
仏さまのように、「とらわれのない心」であれば、何の苦悩もないのでしょうが、凡夫はそうはいきません。
『
という言葉が説かれています。
「
『それ、一切衆生、三悪道をのがれて、人間に生まるる事、大なるよろこびなり。
身はいやしくとも畜生におとらんや、家まずしくとも餓鬼にはまさるべし。
心におもうことかなわずとも、地獄の苦しみにはくらぶべからず。
世のすみうきはいとうたよりなり。
人かずならぬ身のいやしきは、菩提をねがうしるべなり。
このゆえに、人間に生まるる事をよろこぶべし。
信心あさくとも、本願ふかきがゆえに、頼まばかならず往生す。
念仏もの憂けれども、唱うればさだめて来迎にあずかる。功徳莫大なり。
此のゆえに、本願にあうことをよろこぶべし。また妄念はもとより凡夫の地体なり。
妄念の外に別の心もなきなり。
臨終の時までは、一向に妄念の凡夫にてあるべきとこころえて念仏すれば、来迎にあずかりて蓮台にのるときこそ、妄念をひるがえしてさとりの心とはなれ。
妄念のうちより申しいだしたる念仏は、濁にしまぬ蓮のごとくにして、決定往生うたがい有るべからず。
妄念をいとわずして、信心のあさきをなげきて、こころざしを深くして常に名号を唱うべし。』（「横川法語」）
朝から晩まで、妄念煩悩.....．。
それも追わなければ消えていくものなのでしょうか？
特に、「これはいけない思いだ。これは酷い煩悩だ！」と、ついつい大げさに感じ、自分から強く注目してしまうものだから、益々、その煩悩にとらわれていく
煩悩にも、妄念にも、何となく見て、無関心になって、特別な注意を払わなければ、自然と消えていくものなのでしょうか？
日々の生活の中で、 「
今年は、「親鸞聖人 御誕生850年・立教開宗800年 慶讃法要」をお迎えする年になりました。
本願寺新報 2023年（令和5年）１月１日版に、次のように書かれています。
『このご法要は文字通り、親鸞聖人がこの世にお生まれになり、浄土真宗のみ教えをお開きになったことを
800年の時を超えて、今、現にこうしてお念仏の声が世に響いていることに、驚きと感動を覚えるばかりです。
こうして私たちが親鸞聖人の、誕生を慶び、お讃えするように、実は親鸞聖人ご自身も、恩師である法然上人（源空聖人）がこの世にお出ましになったことを 『
このたびむなしくすぎなまし
果てしなく長い間、生まれ変わり死に変わりし続けてきたものは、迷いの世界を離れさせる本願のすぐれたはたらきを知らなかった。
もし源空聖人がおられなければ、このたびの生涯もむなしくすごしたことであろう。
（『三帖和讃』現代語訳）
親鸞聖人は感慨をもって恩師である
もし、法然聖人に続いて、親鸞聖人がこの世にお出ましにならなかったならば、私たちは「迷い」を迷いとも知らず、「仏」を仏とも思わない人生を歩んでいたことでしょう。
迷いを迷いと知らされ、仏さまを仏さまとして仰ぐことのできる人生を恵まれたことを、あらためてよろこばせていただくばかりです。
その本願他力のお念仏によって今、深い迷いの
すべては親鸞聖人のおかげであったのです。』（『本願寺新報 2023.1.1版』）
蓮如上人は、私たちが親鸞聖人と同じ信心の身になることが、親鸞聖人に対する真の御恩報謝であると説かれています。
親鸞聖人は、法然上人という方に出会われました。
法然上人も、親鸞聖人も、生死の問題を解決するのに、仏さまに出会われるまで、大変な苦悶をされた方々です。
つまり、「道を得る」ために、命がけで仏道を歩まれた先達です。
親鸞聖人は、「法然上人の言われることを、そのままに信じるだけである」と断言されるほど、法然上人を師として仰ぎ切られました。
それは、法然上人が道を得た人だと心底から信頼されていたからです。
私たち浄土真宗のご縁をいただいている者として、親鸞聖人を真に「道を得た人」 「
そんなことが反省されてなりません。
『ご清聴頂きまして、有り難うございました。 称名』
☆☆法語☆☆
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| 『我が心にまかせずして、 |
| 心を責め、 |
| 仏法は心のつまる物かとおもへば、 |
| 信心に御なぐさみ候と |
| 仰せられ候。 |
| 蓮如上人 |
ようこそ、お聴聞下さいました。有難うございました。合掌
最後に、本願寺が作成した「拝読 浄土真宗のみ教え」の一節を味わわせて頂き終わらせて頂きます。有難うございました。
「今ここでの救い」
