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『報恩講法要』が、平成30年11月21日【水】昼席・夜席～22日【木】昼席、光西寺にて、行われました。
講師 朝枝 暁範【本立寺】より、仏様の尊いみ教えを聞かせて頂きました。有難うございました。合掌
「皆様には、ようこそお参り下さいました。有り難うございました。
御講師様には、尊い仏縁を頂きまして、有り難うございました。称名
先日12日にお磨き【仏婦】、駐車場の草抜き【仏壮】をして頂き、清々しい中で、報恩講法要を迎えることが出来ました。
山木路子【仏婦会長】より、もみじ饅頭、光西寺仏婦から、ミカン等、その他、色々のお供えして頂きました。
有難うございました。美味しいお弁当でした。
䑓井邦明氏より沢山の里芋の寄贈をして頂き、11月22日午前に、仏教婦人会の皆様により、芋汁をつくっていただき、皆で美味しく戴きました。
お陰様で、今年も充実した報恩講法要を無事に修了することが出来ました。深く感謝申し上げます。お疲れ様でした。合掌 」
☆☆仏様の教え☆☆
*生きていることは、生かされていること、「生かされている今日の一日」
*花が咲くのは根っこがあるから、根っこが見えないから「当たり前」になっている。
根っこの働き、根っこの「お陰に感謝する」ことを忘れている。
*「咲いた花見て喜ぶ前に、咲かせた根っこの恩を知れ。」
仏様という根っこの働きのお陰で、今、私は「南無阿弥陀仏」と念仏を称えている。
*仕事をしながら、お念仏するのではない。お念仏しながら仕事をする。お念仏の
*眠れぬ夜を嘆く人は多いけれど、目覚めた朝を感謝する人は少ない。
今日も一日頂いた命を生きているなあーと手を合わす人は少ない。
*
「みずすまし」
みずすまし しきりに円を描ける
いずこに旅せんや
へい 忙しゅうおましてな！
【「みずすまし」村上志染】
昨日も今日もくるくる回っている。円を描いている。
「みずすましさん どこから来たの？これからどうするの？同じ円を描いているけれど、それでいいのかい？」
その問いに対して、みずすましが答えたのに「へい 忙しゅうおましてな」と。
「あなたに一々言われるまでもない、私の勝手でしょう！」
この「みずすまし」は、他でもない私のことではないか？
朝ごはん食べて昼ごはん食べて夕ご飯食べて、あてもなく、ただただ毎日、同じことを繰り返している私のことではないでしょうか？
これを「虚しく過ぐる」と言う。
虚しく、あてもなく、同じことの繰り返し、、、、。
人間に生まれた喜びに目覚めることも、仏法に出会えたことの喜びも、この詩の中には感じられません。
これは私自身への嘆き節のような言葉です。
「迷いの中で過ごすなよ。そのままでいいのか？」
厳しくもあり、温かい言葉でもあります。
「
砂漠の中で、二百メートル歩いて貰う、すると、本人はまっすぐ行っているつもりでも、少しズレているものであります。
自分は真っすぐ歩いているつもりでも、ズレていく。この繰り返しです。
段々歩いていくと、少しズレているから、元に帰ってしまうとか。
これが、「
これがあなたの人生ではないんですか？と問いかけている詩が「みずすまし」という村上 志染さんの詩であります。
これらの話は、私の迷いを教えているものであります。
「
「やがて行く道を知れよ。」
これが仏教の喜びであり、大切な味わいであります。
「行き先が分かると、行き方がわかる。
往き先が分かると生き方が分かる。」
「明日は本願寺へ行くと決まったら、高速道路で行くか、新幹線で行くか分かるじゃないですか。」
先が分かると今が分かるということです。
目的地が分かると現在地が分かるということです。
その次が、
「死んだらどうなるの？」これが分からないまま終わる、、。
これを「迷い」と言います。
「
往き先が分かると生き方が分かる。
毎日の生活に尊い味わうが出てくる。
メリハリのある念仏生活が現われてくる。
「行き先がわかる」のは「人生行路」
「往き先が分かる」のは「念仏生活」
要は、「目的地」と「現在地」この二つをハッキリしよう。
やなせ たかし さんの「アンパンマンのマーチ」の歌詞はいいです。
「なんのために生まれて なにをして生きるのか
こたえられないなんて そんなのは いやだ」
「なにが君のしあわせ なにをして よろこぶ
わからないまま おわる そんなのは いやだ」
この歌詞の中に、目的地、現在地を探している。
「宝の山に入りて 手を空しくして 帰ることなかれ」
【「往生要集」源信】
「宝の山」とは「人間に生まれて」という意味です。
「手を空しくして帰る。」とは「仏法に会わずして、それで終わるのかい？」という意味です。
せっかく人間に生まれたんだから、すごい確率で人間に生まれたのに、それを有難いとも、何とも思わないまま、仏法に会わないまま、娑婆の縁が尽きる。 それはないよ。
「今日の歩みを整えていこう。必ずお浄土に生まれて仏と成る。」
「今」「これから先」を大事に、明確にして下さる。
「現在」「一人称」「単数」
『今 必ず仏と成ることに すでに定まった
☆食事のことば
☆食事のことば【解説】
☆住職の長男 長上 朋史【おさがみ ともふみ】が、平成30年3月より、お寺の仕事をお手伝いさせて頂くこととなりました。
皆様の月忌参り【がっきまいり】のお勤めに参るかも知れません。
皆様どうぞよろしくお願い申し上げます。
☆夜席の法座は、外ではなく、静かに自己の内面を見つめ、
目に見えませんが、仏様に遇わせて頂いているという感じがします。
どなたでも、どうぞご遠慮なく、夜席の法座にもお参り下さいませ。
一日の営みを終え、静かに、共に仏様の命に遇わせて頂きませんか。
☆梵鐘【ぼんしょう】の用語解説→梵鐘【ぼんしょう】は「集会鐘（しゅうえしょう）」ともいい、法要や儀式を開始するに先立って、大衆が参集する合図として 三十分または一時間前に撞く。打数は十打とし、各間隔をゆっくりあけ、余韻がかすかになってから次を撞き、 最後の二打は少し間隔を早めて撞く。梵鐘は、法要や儀式以外（朝夕の時報など）に撞く場合もある。
☆喚鐘【かんしょう】の用語解説→ 勤行(ごんぎょう)や法会(ほうえ)などの開始を報じる小形の梵鐘(ぼんしょう)。半鐘。
喚鐘は「行事鐘（ぎょうじしょう）」ともいい、法要や儀式の開始を知らせる合図として打つ。
打ち方は、適当な間隔で七打してから、打ち上げて打ち下し、次に五打してから再び打ち上げて打ち下し、最後に三打する（三打のうち第二打は小さく打つ）。
行事の模様を、写真で紹介します。
| 『報恩講法要』御講師 朝枝 暁範師 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 喚鐘【かんしょう】 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 「帳場」【受付】 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 講師 朝枝 暁範師 |
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| 『報恩講法要』 講師 朝枝 暁範師 |
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| 『報恩講法要』 「教章」斉唱 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 「恩徳讃」斉唱 |
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| 『報恩講法要』 梵鐘【ぼんしょう】 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 「里芋」䑓井邦明氏・寄贈 |
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| 『報恩講法要』 「芋汁」 調理 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 「芋汁」 調理 |
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| 『報恩講法要』 「帳場」【受付】 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 朝枝 暁範師 |
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| 『報恩講法要』 「食事の言葉」説明 |
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| 『報恩講法要』 「教章」斉唱 |
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| 『報恩講法要』 |
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| 『報恩講法要』 「恩徳讃」斉唱 |
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| 『報恩講法要』 長井 勝昭氏 挨拶 |
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| 『報恩講法要』 食事の言葉 |
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| 『報恩講法要』 芋汁 |
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